启示录12章妇人生男孩=男孩复活吗？ 一、有某些人认为 「徒13：33的复活=徒13：33的生=诗2：7的生」 ，然这只是众解释里的一种， 尚有其他解释，举例： （一）使徒13：33 神藉耶稣复活， 公开证明祂是受膏王 （而那受膏王是神所生）。 即「藉复活应验诗篇2篇」， 而非在定义「生＝复活」。 （二）有看法认为「今日生你」可理解成： 弥赛亚正式被显明神的应许正式进入实现阶段。 至於徒13：34才是在论复活。 （三）徒13：33的「生」也可能是指涉 徒13：32的应许暨徒13：33的生 应验於徒13：33後代儿女。 甚至某些解经把这类看法串联 延伸到其它的经文及其解经， 例如串连到启示录2:25-27的得胜信徒。 启示录2:25-27对得胜信徒的描述 可连於诗篇2：7的生受膏的王 及诗篇2：9的杖打列国。 （四）希伯来书1:5也引用诗篇2:7， 但不是讲复活。 此说明圣经本身没有各处经文都有 「生＝复活」之意。 　　因此使徒行传13:33是否将诗篇2:7用於复活， 尚有不同解释； 即便接受该处具有复活意涵， 也不足以建立「生＝复活」 这种可普遍套用於其他经文的固定解码公式。 二、启示录的妇人生男孩=男孩复活？ （一）有些人将 「徒13:33耶稣复活=诗2:7生受膏王」这看法 延伸为「生其它某人=某人复活」， 并再浓缩为「生＝复活」用於启示录， 然而这只是人另外发展出的东西， 圣经实际没说「生其它某人=某人复活」。 圣经没有说「妇人生男孩=男孩复活」。 （二） 　　假若「神生耶稣=神使耶稣复活」 的逻辑扩张延用他处经文， 则启示录「妇人生男孩」 也应解为「妇人让男孩复活」， 而非抹掉了「妇人」变成只剩「男孩复活」。 这也间接否定了「妇人生男孩=男孩复活」 、 否定了把「徒13:33耶稣复活=诗2:7生受膏王」 套用到启示录里成「生男孩=男孩复活」 的此种解经方式。 （说穿了就是某些人 把经文先扩张後再浓缩与删减而改变了原意， 後续又把变调的意思再套用到别的经文。） （三）假若「妇人生男孩＝男孩复活」 则妇人的其他儿女出生时为何不解为复活？ （四）有些人面对（三）时会宣称 「妇人只有生那男孩， 　其它孩子不是她生的」 　然这种宣称也是人另外扩张出的东西， 圣经根本没说其它孩子不是她生的。 假若肯定「妇人只生那一个男孩」， 为何後来却又抹去「妇人」， 使「只让那男孩复活」这句话里面失去了妇人 而变成自我矛盾。 　　 结论： 　　「启示录妇人生男孩＝男孩复活」 并不是圣经直接的意思， 而是某些人把使徒13:33的 非为定论的「生＝复活」 内容扩张後又再浓缩後 再套用到启示录的结果。 （至於男孩是谁？本板目前陆续讨论中） 　　探求圣经真意是好事， 但也要提醒自己 不要对圣经内容过度加油添醋或删减。 　　 　 【开放创作区】 　　复活意指本来是死的後来复活， 假若「妇人生男孩=男孩复活」， 这说法表示男孩在母腹里是死胎， 妇人生出死胎就是让死胎复活了。 而信奉「妇人生男孩=男孩复活」的人 可以继续来发展这种灵异故事。 --

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