《使徒行传》3:22 彼得所引用的「**摩西曾说**」，**旧约出处是在《申命记》18:15（ 并延伸到 18–19 节）**。 --- ## 一、最直接的对应经文 **申命记 18:15（和合本）** > 耶和华—你　神要从你们弟兄中间，给你兴起一位**先知像我**，你们要听从他。 这一句几乎就是《徒》3:22 的原文来源。 --- ## 二、《使徒行传》3:22–23 与《申命记》的对照 **徒 3:22–23** > 主—神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听 从。 > 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。 对应的旧约段落是： * **申 18:15**：先知像摩西 * **申 18:18–19**： > 我要将当说的话传给他；凡不听从他奉我名所说话的，我必讨谁的罪。 彼得在《徒》3 章中是**综合引用**了申命记 18 章的核心思想，而不是逐字逐句 只引一节。 --- ## 三、为什麽彼得会引用这段？ 在《使徒行传》3 章，彼得的论证重点是： 1. **耶稣就是那位「像摩西的先知」** 2. 以色列人若拒绝耶稣，就是拒绝神早已藉摩西应许的那位 3. 因此需要**悔改归正**（徒 3:19） 这也解释了为什麽新约作者常把申命记 18 章视为**弥赛亚预言**（参《徒》7:37；《约 》1:21, 45）。 --- ## 一句话总结 **《使徒行传》3:22 的旧约出处是《申命记》18:15（并包括 18–19 节的思想） **，彼得用这段话来宣告：**耶稣就是摩西所预告的那位先知**。 **同一句「申命记 18:15」在《使徒行传》里，被两位使徒用在两个不同、但彼此呼应的 神学场景中。** 我们并排来看 --- ## 一、共同的旧约根基 两人引用的都是 **申命记 18:15**： > 「神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，你们要听从他。」 而《使徒行传》直接标明这句话在两处出现： * **徒 3:22** —— 彼得 * **徒 7:37** —— 司提反 --- ## 二、彼得（徒 3）：呼召悔改的「应验式」用法 ### 1 场景 * 地点：圣殿（医好瘸子之後） * 对象：耶路撒冷的百姓（仍有悔改空间） ### 2 彼得怎麽用这段经文？ 彼得说： > **你们等候的那位，已经来了，就是耶稣。** 他把申 18 的预言放进一个「**现在已经应验**」的框架里： * 摩西 → 预告未来 * 耶稣 → 那位像摩西的先知 * 百姓 → 现在必须作出回应 ### 3 神学重点 * **连续性**：耶稣不是另起炉灶，而是站在摩西传统之内 * **呼召性**：不听从那先知 → 严重後果（徒 3:23） * **目的**：催促悔改（徒 3:19） 彼得的语气是：**严肃，但仍然敞开恩典之门** --- ## 三、司提反（徒 7）：控诉悖逆历史的「定罪式」用法 ### 1 场景 * 地点：公会（受审中） * 对象：宗教领袖（长期抗拒圣灵） ### 2 司提反怎麽用这段经文？ 他在回顾以色列历史时说： > 「这就是那曾对以色列人说： > 神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的摩西。」 但注意： **司提反没有在这里再呼吁悔改**，而是把话放进一个「反覆悖逆」的历史叙事中 。 ### 3 神学重点 * 以色列人 **一贯拒绝神所差来的拯救者** * 约瑟 → 被拒 * 摩西 → 被拒 * 众先知 → 被迫害 * 耶稣 → 被杀 * 「像摩西的先知」成了**定罪证据**： 你们不只是拒绝耶稣，而是重演祖宗的罪。 司提反最後的总结非常直接（徒 7:51–52）。 --- ## 四、并排对照（重点一眼看懂） | 面向 | 彼得（徒 3） | 司提反（徒 7） | | -- | ------------- | ------------- | | 场景 | 圣殿宣讲 | 公会受审 | | 对象 | 百姓 | 宗教领袖 | | 用法 | **应验 → 呼召悔改** | **历史 → 控诉定罪** | | 语气 | 仍有盼望 | 严厉指控 | | 功能 | 救恩邀请 | 审判见证 | --- ## 五、一个很美的神学呼应 同一段经文： * 在彼得口中： **「你们还来得及听从他」** * 在司提反口中： **「你们一向都不听从他」** 这不是矛盾，而是《使徒行传》刻意呈现的**救恩进程**： > **先给悔改的机会，拒绝之後才宣告审判。** --- ## 一句话总结 **彼得用申命记 18:15 宣告「耶稣已应验，快悔改」； 司提反用同一句话证明「你们历史性地拒绝神，如今罪责成立」。** -- https://www.youtube.com/@allmaybeone Audio Bibles --

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