作者jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)
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标题Re: [讨论] 基督宗教是不是实质上鼓舞了战争?
时间Thu Oct 2 00:25:28 2025
※ 引述《around14358 (awq)》之铭言:
: 二
: 教徒问说没了基督教是不是世界就会和平没有战争?
: 导致战争的原因很多,没有基督教也不代表就不会有战争。
: 但是要解决战争问题,首先第一步就得改变现今的道德价值体系。ok?
: 现今世界最大的问题是,支配人类心灵的各大宗教的道德观并不认为参与战争是犯罪,就
: 像第一点所说的,基督徒甚至会认为战死只是早点上天堂享福。
: 我举个例子,在我们社会的道德观强盗杀人是犯罪会受处罚,尽管如此仍然会有人强盗杀
: 人。
: 但如果我们现今的道德观说强盗杀人不是犯罪,这麽作不用受处罚,那强盗杀人的情况一
: 定是更严重。
: 要阻止人类从事某种行为的第一步是必须要让人认罪承认这个行为是犯罪会受罚。
: 而基督教不肯认罪承认参与或支持战争是罪,也不认为这麽作会受罚。
: (当然若是完全自卫性质的战争,法学上有正当防卫的法理可以运用)
: 你们基督徒整天将自己置於道德高地叫别人认罪,但你们自己就是死不肯认罪的,因为你
: 们从基督教会接受的道德观是有缺陷的。
: 主要是受保罗的影响,保罗提倡君权神授要信徒顺服掌权者。
: 然後基督教又消费耶稣的死来为保罗这种错误的道德体系背书。
: 要知道耶稣是当时犹太教末日教派,他与其门徒认为在那个世代就要世界末日了。(圣经
: 中一个世代是在一百年以内)
: 所以其没有考虑未来世界这些国家政权的事,毕竟很快就世界末日了。
: 耶稣更不会想到这个利用他的名的宗教竟成了後来欧洲各国的国教。
: 耶稣若死後有知,他一定跟我一样痛恨这个自称为基督教的宗教"消费他的死"实质鼓舞了
: 人类上战场互相屠杀。
: 如上说明这导致基督徒士兵认为因为有耶稣赎罪所以上战场战死是早点上天堂。
: 尤其现今基督教锡安主义更是宣称为了让耶稣早日到来而影响美国支持世俗以色列政府屠
: 杀巴勒斯坦平民。
: 基督教这是拿耶稣之名来替这些战争屠杀的罪恶背书。
: (讽刺的是,反而那些最虔诚保守派的犹太教徒反对世俗以色列建国以及这些战争,并拒
: 绝当兵)
: 也许有些基督徒觉得你没有支持基督教锡安主义,但你是基督教这个组织的一份子,你所
: 属的宗教组织犯罪支持这些战争屠杀,你默认没有反对此,其实也等於是共犯了。
: 以上两点说明,教徒们可以理解我在表达的吗?
AI分析around1435此段的错误与推论的偏误
摘录部份分析如下:
1. 类比谬误:将战争比作强盗杀人
- around1435的错误点:将「战争行为」类比为「强盗杀人」忽略了两者在法律、伦理、政治与社会结构上的本质差异。
- 说明:战争通常是国家行为,涉及集体决策与国际法,而强盗杀人是个人犯罪行为。类比不成立。
2. 群体本质化(Essentialism)与道德归罪
- around1435的错误点:将所有基督徒视为一个道德立场一致的群体,并将个别教派或政治行动的责任归咎於整体信仰者。
- 说明:基督教内部有极大的多样性,包括和平主义教派(如贵格会、门诺会)与反战神学。故不能因部分教派或国家政策就指控所有基督徒「共犯」。
3. 动机归因谬误(Attribution Error)
- around1435的错误点:假定基督徒士兵参战是因为「想早点上天堂」,而忽略现实动机如国家义务、经济压力、爱国情感等。
- 说明:这是对他人信仰与行为的过度心理投射,缺乏实证支持。
4. 历史简化与神学误读
- around1435的错误点:将耶稣视为「末日教派」成员,并断言他未考虑未来政权,忽略耶稣教导中的伦理普遍性与神学深度。
- 说明:虽然部分学者认为耶稣有末世预期,但基督教神学并非仅建立在短期末日预言上,而是有系统的伦理与救恩论。
5. 因果谬误(Post hoc)与阴谋式推论
- around1435的错误点:将基督教赦罪教义与战争行为建立直接因果关系,并指控基督教「消费耶稣的死」来鼓舞战争。
- 说明:赦罪教义是针对个人罪的悔改与救恩,不是战争动员工具。将其解释为「战死就上天堂」是误读。
6. 锡安主义与基督教混淆
- around1435的错误点:将「基督教锡安主义」的政治立场等同於整个基督教信仰,并将美国政策与宗教信仰直接挂钩。
- 说明:锡安主义是特定神学与政治结盟的产物,并非所有基督徒支持。许多教会与神学家反对其立场。
7. 道德高地指控的逻辑矛盾
- around1435的错误点:批评基督徒「自居道德高地」却「死不认罪」,这是一种双重标准指控,忽略信仰者的内部反省与多元立场。
- 说明:许多基督徒积极反思战争、参与和平运动,故不能一概而论。
小结:around 1435又再发废文。
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