在写一篇论文，刚好看到两份一次文献，想到『自封发言人』的表演，再加上许多『自大 』的华人基督教『学者』曾经到处放话说什麽鄙派倪爷爷反智+反神学+没读过神学院=== 》解经胡说八道等等。虽然，这10几年来因为鄙派在『学术』上的表现，不敢再唧唧歪歪 。但是，反正碰到了，就贴出来扫盲一下。顺便让大家比较一下两大中国本土教派的实力 ～～～～ ========================= 倪柝声讲於1934年7月31日） 《特会、信息、及谈话记录》（卷一） 旧约：今天我们所用的旧约就是主当时所用的。那时旧约已经繙译为希腊文。当时旧约虽 然有外传（次经），但主不承认外传。主那时已经承认今天我们所用的旧约圣经，证据在 路加二十四章四十四节。所以旧约绝对没有错，并没有片断失去。 新约：新约只有三种最古老的抄本仍然留存，就是梵谛冈（Vaticanus）抄本、西乃（ Sinaticus）抄本和亚历山卓（Alexandrianus）抄本。按照历史的记载，福音书有四、五 百本。新约没有外传，也没有遗失。 倪柝声1950年2月18日晚讲於佐敦道 《主恢复中成熟的带领》（卷二）的第二十六篇 十八世纪在德国有所谓的『高等批判』兴起。批判大致分两类，一类是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人着作的，就像中国清代的校勘学。另一类是高等批判（ Higher Criticism），是不信的人作的，他们好像古代的撒都该人。高等批判者就是今天 的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wordsworth）、布鲁非（Bloomfield ） 、阿福德（Dean H. Alford）等人，他们很下苦工，将圣经原文的每个字都批评了， 每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经，是 站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（ Critical Edition）中，以阿福德的为最好。如果有疑惑的地方，可以信他的为准。 ========================= Gregory-Aland於1908年出版的Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments （The Greek Manuscripts of the New Testament，新约希腊文抄本）中，倪柝声此处提 及的梵谛冈抄本、西乃抄本和亚历山大抄本被认为是最为可靠的三个抄本，分别被列为第 三、第一和第二。这本书奠定了後世文本批判（Textual Criticism）的基础。当然，『 今日』的华人圣经学者如果不知道这三个抄本，基本上就可以买块豆腐练铁头功去了！但 是，倪柝声在地方召会内部提及这三个主要抄本的年份是1934年，在Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments出版後26年。从学术的角度而言，倪柝声紧随当时 最前沿的圣经研究工作之後。这就是特殊之处。 也希望鄙派的『草根』自封属灵人好好学习倪爷爷精神！阿门！～～～～～ --

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