再来回应jdcbest的强辩。 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言： : : 以加拉太书3章那段经文说"藉天使"， : : 天使是作为受词，像是接收到命令似的。 : : 如果这里的天使就是在讲出埃及记19章中 : : 的耶和华本身，耶和华怎麽还能作为 : : 受词接收他者的命令呢？ : 你无法理解并不表示不存在这类状况。 : 除了若干经文处的 : 「耶和华的使者(使者耶和华)」之外， : 旧约圣经哪里也有 : 「神既是差遣者同时又是受差者(使者)」 : 的案例？ : 这可参： : 撒迦利亚书2:8~9；2:11。 : 「耶和华的使者就是使者耶和华」 : 另可参本版文章： : #1bjH-8XI (Christianity) 分成四点 一 但是在耶和华给摩西律法这件事上，出埃及记19章内容。 耶和华并没有差遣耶和华的使者去给摩西律法，而是召见摩西来亲自给律法。 所以你在这里的辩解是无用的。 二 最重要的是，你必须证明在保罗的观点里天使能够等同於唯一的神。 在保罗书信中要说神的时候就说神，他有什麽理由要以天使去指称神呢？ 麻烦请你从保罗书信中找出有其他保罗以天使去指称唯一的神的经文。 反而哥林多前书6章保罗在提到天使时是一种轻蔑的态度，认为是可以被人审判的。 保罗有什麽理由偏偏要在加拉太书3章中以他轻蔑的存在天使这个名称去称呼唯一的神呢 ？ 这像是保罗想要侮辱耶和华神了。 三 况且所谓"耶和华的使者"也是耶和华，这只是一个神学上的猜测而已。 但不论是耶稣还是保罗或者当时任何人在谈到神的时候就直接称呼神就好了，而不会刻意 去用天使这种很可能会使对方混淆的名称来称呼神。 而且用这个名称(天使)去称呼神，这听起来就像是要贬损神的地位，一个虔诚信神的信徒 怎麽会刻意用一个容易混淆又比较低等的名称去称呼神呢？ 四 我也说了，从文意来看，加拉太书3章整章内容是为了贬低律法的地位来宣传保罗那套。 结果说了半天，原来保罗这段话目的只是再次宣扬律法的神圣伟大是耶和华神(在你的解 释下等同於天使)亲自给人的。 那我不晓得保罗这章到底是要如何说服信徒他那套高过於律法？ 你这种解释将天使等同於耶和华神是与保罗这整章的文意矛盾冲突的，你听得懂吗？ 保罗不可能整章都在论证他那套高於律法，却突然来这麽一句宣扬律法是神亲自给人的。 这等於在打他自己脸。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.134.224 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1752512959.A.009.html 我再说明一点，所谓"耶和华的使者"也是耶和华，这只是一个神学上的猜测，但不论是耶 稣还是保罗或者当时任何人在谈到神的时候就直接称呼神，而不会刻意去用天使这种很可 能会使对方混淆的名称来称呼神。 我举个例子好了，有个皇帝为了便於了解民情，有几次以"皇上的特遣太监"之独特名号出 外访察。 其他人只是根据一些线索，猜测这个“皇上的特遣太监"其实就是皇上本人。 所以某个官员之後在跟人谈到皇上作了什麽时，就刻意以"太监作了什麽"来称之，而不是 说皇上作了什麽。 首先这样讲，对方怎麽知道你讲的不是一般太监作了什麽，这会造成混淆。有什麽理由要 故意讲这让人混淆的话。 再者这就像是恶意在嘲笑贬损皇帝一样了。故意以皇帝为了特殊状况乔装的较低身份来嘲 笑皇帝。 而且还不称"皇上的特遣太监"，就只是以"太监"来称呼皇帝。 jdcbest为了护航保罗的谎言，竟不惜这样嘲笑贬损耶和华神，以一般的天使之名来称呼 耶和华神。 ※ 编辑: around14358 (49.217.134.224 台湾), 07/15/2025 08:49:47 你看不懂我的举例说明吗 你用"天使"这个容易混淆又低等级的名称去称呼耶和华神，这就像我的例子中以"太监"这 个名称来称呼皇帝一样。 你还是没有回答我， 麻烦请你从保罗书信中找出有其他保罗以天使去指称唯一的神的经文。 若你找不到的话，那请你说明在加拉太书3章保罗有什麽理由不以神来称呼神，而偏偏要 以"天使" 这个低等级又容易混淆的名称来称呼神呢？ ※ 编辑: around14358 (49.217.202.251 台湾), 07/15/2025 12:36:58