再来回应jdcbest的意见 分成三点 一 首先你的文章宣称诺斯底主义系统化型态是二世纪的事，那有没有可能在成体系之前就有 类似的思想观念在流传，但没有文字记录留下来，而保罗受此影响。这也是有可能。 不过这完全不影响我这篇在谈的，哪怕保罗都没有受到任何其他思想影响，都是他自己原 创的，他嘲笑侮辱耶和华律法的事实也不会改变。 所以诺斯底主义的问题这里就先不谈了。 二 再来进入正题 这我前文其实有说明了，没关系我有耐心再说明更清楚。 加拉太4章的这段经文如下。 可见，从此以後，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为後嗣。 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆； 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再 给他作奴仆呢？ 你们谨守日子、月分、节期、年分。 我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 你将里面提到的"是给那些本来不是神的作奴仆"解释成是指这些外邦人信徒曾拜偶像。 A 首先这是无视前後文的解读，这整章文章保罗全都在讲反对信徒遵守日子节期这些耶和华 律法的事。 怎麽会中间突然提到一件完全无关的事呢？这很奇怪吧 B 而且保罗书信中提到拜偶像就说拜偶像就好了，为什麽要说本来不是神的? 这好像意指现在是神了？ C 再来才是重点，保罗之所以提到这句"从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的 作奴仆" 这句是为了呼应他接着提到的"怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？" 保罗是将"给那些本来不是神的作奴仆"这从前的事与现在这些信徒正在作的事视为是一件 同样的事。 保罗才会强调说"再"给他作奴仆。保罗以此作为理由反对他们这麽作。 而这些信徒正在作的就是保罗接着提到的。 你们谨守日子、月分、节期、年分。 我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 就是他们正因为犹太基督徒的影响在遵行耶和华的律法。 你如果非得要将那句"给那些本来不是神的作奴仆"解释为拜偶像。保罗侮辱耶和华的事实 也不会改变。 因为保罗竟然将那些基督徒遵行耶和华的律法视为与拜偶像是同一类的事，以此为由反对 他们这麽作。 将遵行耶和华的安息日等律法与拜偶像相提并论，那就是将耶和华当作偶像看待了。 这当然是在侮辱耶和华了。 更何况保罗这段还有侮辱耶和华的律法是懦弱无用的小学。 三 如上保罗侮辱耶和华是个事实。 不过我这里再提出一个观点，也可能保罗不是要侮辱耶和华，而是他不相信希伯来圣经的 记载。 他认为那些律法不是如圣经记载是耶和华给摩西的。 在加拉太书第3章可以看到他这种观点。 经文如下 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是 藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的；神却是一位。 保罗这句话似乎就是要说律法并不是耶和华神给人的。 可是例如安息日的律法是十诫之一，希伯来圣经记载是耶和华亲口跟摩西讲的。 保罗却说谎说律法是藉天使经中保之手设立的。 以上，请你们二选一吧， 看看是要选择保罗在侮辱将耶和华与偶像相提并论，如第二点的说明。 还是要选择保罗在说谎欺骗当时不懂希伯来圣经内容的外邦人，让他们以为律法不是耶和 华神亲口跟摩西讲的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.59.231 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1752072023.A.51D.html 只是一直重覆引用这些文章跳针，完全不看我文中的回应，这没有意义。 一 我文中已经说明了，就算将那句"本来不是神的"解释为偶像。 保罗将他们遵行安息日等耶和华的律法与这从前拜偶像的事相提并论一起反对，这也是在 侮辱耶和华了。 二 保罗辱骂耶和华的律法是懦弱无用的小学，这是在抨击侮辱律法本身了，不只是反对那些 信徒依赖律法称义而已。 不要无视经文强辩跳针。 如果只是反对他们依赖律法称义，那保罗不需要如此强硬反对他们守安息日律法，只要跟 他们强调说不能因此称义就好了。他们是否守安息日则是他们个人的事。 三 保罗在加拉太书3章 说谎说律法是藉天使经中保之手设立的。 以此贬低律法的地位。 ※ 编辑: around14358 (49.217.59.231 台湾), 07/09/2025 23:26:15