※ 引述《kirtwein (Alfred)》之铭言： : 人生来就是偏差的 罪本来有偏差的意思 : 以神的标准 神的标准才是正确的标准 : 神对人的要求 就是义 : 想立自己的义 不服神的义 : 神的圣洁跟罪相对 冲突 : 罪联於撒但。带来死 : 人生来就是偏差 原罪 : 以神的标准 我们本质都是不正常的 : 尹佃园的寓言。不要用科学 理性的角度看 : 而是文学 想像 他的含义是甚麽 : 创世纪是伟大的经典 永远不过时 : 三千多年了 : 我是以敬畏的角度来看创世纪 : 虽然以前我也觉得创世纪很幼稚无聊 : 现在我觉得是我幼稚太多了 : 在神的话面前 我同意创世纪是经典，因为两千年来始终被众人阅读 至於是否伟大，就先保留 对於kirtwein的偏差说，我想到的问题有二 第一： 神的标准/正确的标准究竟是什麽? 如果人无从得知这个标准的内涵 那麽即便人知道自己有偏差，也无济於事 对於这个问题，我预想的回答是：要读圣经才会知道标准为何 但我的问题核心其实在於 圣经文字是否足以涵盖神的标准？ 如果是，那说明神的标准可完全被圣经文字涵盖 也表示人有可能完全理解神的标准 更可认为，人有可能完全做到神的标准 但是，这个结论又与「没有人是义人」无法相容 第二： 即便我们退一步论，承认人纵然有可能完全理解神的标准，也不可能完全做到 那就会绕回原本那个问题，也就是 不管我怎麽做，做得要死要活，都是个罪人 那麽一个努力为善行的好人A也是罪人 一个无所谓放纵私慾的坏人B也是罪人 请问，既然A与B皆为罪人，那两者接受审判的效果有何差别? 差别的依据为何? --

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