※ 引述《ptttalker (昼夜思想神的话)》之铭言： : 你这样讲就太不认识保罗了。 : 你是不是不知道保罗是「法利赛人」？ : 法利赛人是当时犹太人里面最守律法的， : 除了全部的律法都要守， : 还要拜师学习、常常参与律法的辩论、 : 被身家调查、有好名声、好见证、 : 被认可是榜样、要已婚…… : 然後，还要在经过层层考核， : 最後最後才能够被「认证」是法利赛人。 这就像是文鲜明以及郑明析本来也是主流基督教的虔诚信徒，後来却以自己的思想发展出 另一套一样。这在宗教上很常见。 所有的异端都是从主流教派的虔诚信徒演变而来的。 而且你这样就是太不了解人性了。 人性越受压抑的，一旦爆发就越放飞自我。 这种例子一大堆，例如有些从小家教甚严的，到了大学离开家就被所谓的坏朋友带着放飞 了。 所以保罗本来是个严守律法的法利赛人，这又没有冲突。 很可能就是他到了外邦，接触那些希腊人逐渐改变了思想。而且在外邦不好遵守律法，保 罗书信就提到为了与外邦人一起吃饭的问题与彼得起了冲突。 一个本来就对摩西律法不虔诚的犹太人，这反而不会使他内心感到困扰，过了就忘了，不 会想太多。 正是保罗这样一个本来严守律法的人，在外邦时常面临难以遵守律法的困境，这可能使他 内心饱受煎熬。 这导致他必须给自己一个出口，就产生了他那套理论。 当然保罗那套理论如同是在反对耶和华神，例如在加拉太书4章中保罗将耶和华的律法描 述为"懦弱无用的小学"。 这当然很难得到犹太人的认可，所以他只能向外邦人传教。 讲白了就是他内心需要以外邦人的认同来证明自己的理论是正确的。 从加拉太书中可以看到，保罗对於反对他带领的那些外邦人信徒遵守安息日等律法是到了 一种非常偏执的地步。 照常理想，外邦人信徒愿意守安息日的就让他守，这也不是什麽大不了的事，随信徒的个 人自由。 况且以赛亚书也说了外邦人信耶和华的必须守安息日。 以赛亚书56章 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守 安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。 那保罗又为什麽要如此强硬的反对此呢。 因为保罗将他内心对於是否守律法的煎熬投射到他那些外邦人信徒身上。 --

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