※ 引述 《around14358》 之铭言： : 标题：[讨论] 教徒继续生出罪人是不是在害人？ : 时间: Thu Jul 3 18:45:24 2025 : : 就一位乡民的意见来思考这个问题 : : ※ 引述《qinwhite (白皇后)》之铭言： : : 大家打扰，我是慕道友，想请教一下 : : 在我参与教会的经验中，常常听到人有罪这样的说法 : : 我在今天前文已经就当时的历史发展说明了圣经说的罪本来是指在古以色列王国时代以色 : 列人违反了摩西五经的律法就是犯罪。 : : 到了保罗那个时代因为文化冲突受希腊文化影响的保罗不想再遵守这些律法才搞出了那套 : 没有人能守全律法，都犯了罪云云。 : 到後来甚至产生所谓的原罪，说是因亚当夏娃的事，人类生来就有原罪。 : 来看看楼上又在胡扯什麽 1 时间因果倒置：把「原罪说」放在保罗之後才出现 原罪的概念根源於《创世记》亚当与夏娃的堕落，而不是後来才被发明。 保罗只是诠释原罪的神学意义（如罗马书5章）。「原罪」早在保罗之前的犹太传统中已有 初步观念（例如《以诺书》、死海古卷等），他不是创造者。 2 保罗不是「受希腊文化影响就不想守律法」 保罗是法利赛人出身（腓立比书3:5），他熟悉并曾热心遵守律法。 他反对的不是律法本身，而是靠行律法称义的方式（罗3:20）。他的观点是神学性非文化逃 避。 3 误解「没有人能守律法，都犯了罪」的来源与逻辑 这是保罗对旧约诗篇、传道书等总结的神学判断，不是他个人「搞出来的说法」，而是源自 犹太经文的诠释（参诗14:3、诗143:2）。 4 将以色列律法犯罪和原罪混为一谈，类型错乱 犯罪（transgression）与原罪（original sin）在圣经中为不同层级：前者为具体违法行 为，後者为全人类堕落的本性。混为一谈是逻辑混淆。 5 保罗不是第一个对「罪」进行神学抽象的人 旧约已有罪的普遍性与赎罪观念（如利未记、诗篇、以赛亚书）。保罗是继承并深化这些传 统，不是发明罪的概念。 正确的历史顺序应为： 1. 摩西律法中定义具体行为为罪（如违反诫命）。 2. 先知与诗篇时期逐渐强调内心与群体的罪。 3. 第二圣殿时期犹太教已有「人性倾向邪恶」、「从亚当堕落开始」等思想。 4. 保罗时代将原罪与赎罪进行神学系统化。 5. 教父时代（如奥古斯丁）进一步发展原罪教义。 : 其实这种教会的胡扯只要你问他们一个问题就可以了。 我也好想有时候可以称赞称赞你 可是我一直没办法 好痛苦 好 痛苦 可以 再 加油一点吗 让我 也能够 说一声 你好棒 : → ptttalker: 如果称呼别人「伊斯兰」是贬义。 07/03 19:15 : → ptttalker: 称呼别人「教徒」是不是也是贬义？ 07/03 19:15 : → ptttalker: 如果没有证据称呼别人「伊斯兰」是不实指控。 07/03 19:15 : → ptttalker: 没有证据称呼别人「教徒」是不是也是不实指控？ 07/03 19:15 : → ptttalker: 请回答 07/03 19:15 : → ptttalker: 「教徒」是你用的，所以我就是在问你， 07/03 19:36 : → ptttalker: 不要扯别人，就是你。请回答。 07/03 19:36 --

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