来回应今天jdcbest的文章。 先给个简单结论 A 你引用的这些经文都跟你想追求的那种"个人慾望"所谓的天堂永生没有半毛关系。那都是 在讲现实国家民族间的事。 只是你被这个慾望控制住导致你没办法正确理解经文。 B 而且外邦人本来就可以信神，本来就不是只有犹太人能信神，但正如耶稣在马太15章说的 ，只有以色列家是神的儿女，外邦人信神只能安於附庸位置，正如那位被比作狗的外邦人 妇女。 这是因为在希伯来圣经的预言中外邦人是要作为犹太民族附庸的。 以赛亚书61章 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。 然而你们信神却是想要抢夺犹太民族神的儿女位置。 C 而且你还恶毒的将福音书中某段个别事件描述成耶稣与犹太民族的冲突来丑化攻击整个犹 太民族。 一千多年来基督教对犹太人疯狂的迫害屠杀，正是无数像你这样的言行共同促成的。你却 为了个人慾望不肯认罪悔改。 底下详细回应你引用的经文。 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 旧约圣经里， : 上主信仰&救恩就已非犹太人所独占了 : （甚至在还没有犹太人的时代， : 上主信仰＆救赎就临到非犹太人）， : 可参圣经： : 约伯记、 : 约拿书、 : 创世记14:18；12:3、 一 这些是在讲犹太民族的祖先的故事， 我已经说了犹太教虽然不怎麽向外邦人传教(也不是完全没有，只是很少)，并不会拒绝外 邦人信神。所以本来就不是你所谓的犹太人独占。 就算你现在要信犹太教也是可以。 耶稣也是持与犹太教同样的态度。 在英文版的马太福音15章中耶稣的话 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 耶稣说：我奉差遣“只有”到以色列家迷失的羊那里去。 虽然耶稣说他只有奉差遣到以色列家那里，但当时有寄居的外邦人信神，他也不会说外邦 人不行信神。 外邦人基督徒你们要信神这当然没问题，问题是出在你们的"傲慢"，想要取代耶和华神的 儿女犹太民族。 在希伯来圣经中以及耶稣在马太15章，都可以看到神的儿女是指犹太民族，外邦人信神只 能作为附庸。 所以那位外邦人妇女安於接受自己地位不如犹太人这件事，才得到耶稣的怜悯。 而这所谓的外邦人基督教却是狗咬儿女，为了取代犹太民族的位置迫害屠杀犹太人一千多 年。 包括你发文也是多次攻击犹太教徒。 二 再者，希伯来圣经中提到的救恩以及赐福，都是在讲现实的事，例如国家民族的和平繁荣 或者生养众多。 可是你为了个人的慾望，却将这些经文全都想成是在讲死後的天堂永生，这很荒谬。 这些经文完全没有提到什麽天堂永生。 例如你提到的创世纪12章内容 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。 这里的大国就是在讲亚伯拉罕後裔犹太民族的大卫王国，而这里的赐福是指国家民族的和 平繁荣。 整部希伯来圣经所说的赐福都是在讲现实的事，而提到万族因这个大国得福，就是在讲以 赛亚书的预言，列国会在大卫王国的领导下同享和平繁荣。 以赛亚书2章经文如下 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训 我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷。 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这 国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。 希伯来圣经没有将人的寿命有限视为是一种需要拯救的事，在摩西五经中甚至没有死後生 命的观念，当时犹太人仍照样信神。 希伯来圣经讲的拯救是指对於犹太民族亡国後的拯救，预言会带给其复兴和平繁荣。 将对犹太人这样的拯救扩展到外邦人列国当然也就是指万国万族同享和平繁荣。 只是这样的赐福与救恩没办法满足你个人的慾望，所以你不要神的救恩，你更愿意相信教 会那套宣传才能满足你的慾望。 所以说到底你不信神，你只是信自己的慾望，哪一套说词比较能满足你的慾望，你就相信 什麽。 : 以赛亚书19:24-25；56:6; 以赛亚19章提到末日後外邦人会归附耶和华，而且要献祭物和供物敬拜他， 请问这跟你想追求的天堂永生有什麽关系？ 这反而否定了基督教那套耶稣的死取代了圣殿献祭的谎言。 在预言中末日後圣殿会重建，而且就连外邦人归附耶和华的也要在圣殿献祭。 还有你提到的以赛亚书56章内容如下 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守 安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必 蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。 所以外邦人信了耶和华神必须遵守安息日，请问外邦人基督徒你有在遵守安息日吗？ 这段也是强调归附耶和华的外邦人要到圣殿献祭，再次打脸了基督教的谎言。 : 以西结书16:53-54、 这段说被掳的人会归回，跟你想追求的天堂永生没半毛关系。 希伯来圣经的大量篇幅都是在谈犹太民族大卫王国的复兴这个现实的事，可知这才是其重 点。 只有在最晚期的但以理书才有一两句提到在以色列本国的民中有一些人会在末日的大灾难 後复活得永生。 所以这跟外邦人你是无关的，那请问你是不是因为外邦人信神也没有复活永生的利益，你 就不信神了呢？ 正如我之前在另一篇问你而你打死不敢回答的问题，如果信神没有死後的利益，你就不信 了。这就是你信神跟犹太民族信神最大的差异。 但以理书12章内容，请注意黄字 那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国 以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 : 以斯拉记、...等， : 主耶稣在路加福音4:25-27还讲了： : 「我对你们(犹太人)说实话， : 当以利亚的时候， : 天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒， : （犹太教）会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵祂出城（他们的城造在山? : （～路加福音4:25-29） 首先这段故事有可能是後来外邦人添加的，因为在希伯来圣经列王纪中记载这旱灾是三年 而不是三年半。 再者这就是你恶毒的把戏，你是不是忘了耶稣与其门徒也都是犹太人了。而且他们其实也 都是犹太教徒。 你这里却刻意以括号犹太人以及犹太教，要将这当时的个别事件描述成耶稣与犹太民族的 对立冲突。 在你其他文章中就用这种手段宣称神弃绝犹太教，宣称你们这所谓的外邦人基督教取代犹 太教的位置了。 你这是在消费耶稣来当作斗争神的儿女犹太民族想篡夺位置的工具。 这种心态就是基督教一千多年来迫害屠杀犹太人的根本原因，但许多教徒如你到现在不肯 认罪悔改。 我再说一次， 在英文版的马太福音15章中耶稣的话 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 清楚写着耶稣奉差遣“只有”到以色列家，那就是没有要到外邦人那里去。 你扯再多其他经文都不会改变耶稣这句话。 但当时有寄居当地的外邦人信神，耶稣当然也不会说不行。 然而外邦人信神就要如那位外邦妇女那样安於外邦人的位置，而不是"狗咬儿女"想篡夺位 置。你听得懂吗？ --

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