来回应jdcbest之前这篇 分成三段请看完，我在最後有问你一个问题请回答。 一 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 「福音也传给外邦人」≠「福音禁止传给犹太人」，ok? : 「奉差去以色列」≠「奉差永远都不准去外邦」，ok？ 马太福音经文写的清清楚楚到底是有哪个字让你看不懂要这样强辩？ 马太15章 耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。 耶稣不只是说他奉差遣到以色列家，而且他有强调他“不过是到”以色列家迷失的羊那里 去。意思就是只到以色列家而已。 你是国中国文没学好吗？需要你的国文老师再跟你上课吗 在英文版的马太福音中这句话 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 写着耶稣奉差遣“只有”到以色列家，那就是没有要到外邦人那里去，这样讲的还不够清 楚吗？ 只是你不愿接受耶稣说的话，你要的是耶稣必须说出你想听的才行。 那耶稣乾脆让你来当好了。 而耶稣也是这样去要求他的门徒。 马太10章 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不 要进； 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 “宁可往”以色列家。 二 : 福音与预言不只有以赛亚书61章。ok? : 福音与预言包含以赛亚书61章，但不只有以赛亚书61章。ok? : 以赛亚书61章有福音与预言≠福音与预言只在以赛亚书61章。ok? 既然耶稣所传的福音根据是来自以赛亚书61章内容，是指犹太民族大卫王国的复兴并且外 邦人列国成为附庸，那就不可能与现在这外邦人基督教所宣称不分是不是犹太人的福音能 够调和， 因为两者是冲突矛盾的。 以赛亚书61章 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。 在这福音的预言里犹太民族与外邦人的主从之分是分得很清楚的，这也是为什麽耶稣以狗 来比喻外邦人对比於神的儿女犹太民族，因为耶稣的思想是来自先知书的预言。 我就请问你，如果按外邦人基督教宣称不分是不是犹太人，要将犹太民族同化成为所谓的 基督徒，那犹太民族当时只有少数人散居在罗马帝国，早就被同化消失了。 末日是又要怎麽复兴犹太民族的大卫王国？以及又怎麽会有这犹太人与外邦人的主从之分 存在？ 三 我就直讲了，这个所谓的外邦人基督教，只是那杀死耶稣的罗马帝国背後权势用来破坏耶 和华神带给全世界和平计画的诡计。 根本就不是耶和华神以及耶稣所传的福音。 果不其然，在犹太民族没有上当拒绝被同化後，外邦人基督教就露出獠牙，迫害屠杀神的 儿女犹太民族一千多年。 外邦人基督教如果真的相信以赛亚书61章耶和华对於福音的预言，外邦人列国是要作为犹 太民族附庸，又怎麽敢这样迫害屠杀犹太人呢？ 你们要的不是神以及耶稣的福音，你们要的是一个能满足自己慾望的福音。 神以及耶稣的福音的重点是末日後在大卫王国的领导下全世界共享和平。 正如以赛亚书2章内容 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这 国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。 但这世界和平并不是你们外邦人基督徒想要的福音，因为这没有能满足你们个人的慾望。 耶稣与其门徒关於复活永生的思想是来自但以理书，而但以理书中提到是在以色列“本国 的民中”有一些人会复活得永生。可知不包括外邦人。 但以理书12章内容 那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国 以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 我就问你，退一百步来谈，就算说耶稣有传福音给外邦人，而耶稣传给外邦人的福音就是 末日後世界得共享和平，外邦人列国作为大卫王国附庸。但外邦人并没有死後复活永生的 事。 请问这样你还会信耶稣吗？这样你是不是就会改信更能满足你个人慾望的宗教说词？ 你们外邦人“蹭”这个福音无非是以为这样能给自己带来死後利益，而教会也乐得利用耶 稣之名来获得权力与财富并勾结世上万国的政治权势，而不是你们真的认同耶稣的福音所 追求的世界和平理想。 以上你觉得我有没有说错你呢？ --

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