作者Lanword (新的开始)
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标题[讨论] 约翰福音是伪经？
时间Sun May 25 22:35:13 2025
针对 around14358 指出《约翰福音》为伪经、耶稣从不自认基督、外邦教会扭曲福音等
说法，以及 kaka 一连串推文补刀，我认为这已不只是观点不同，而是用错误方法与边缘
资料，进行信仰拆解工程。
原文不仅针对约翰福音做出「伪经」指控，也进一步否定基督身份在福音中的核心地位。
这类说法已超出正常神学讨论范畴，故有必要厘清其立论根据是否站得住脚。
一、马太16:20 是「弥赛亚秘密」，不是否认基督身份
around 引用马太16:20「不可对人说他是基督」一句，来推论耶稣从未对外承认自己是基
督，甚至反推约翰福音是伪经，这逻辑跳得太快。
此节背景为耶稣避免群众在未明白祂真正身份前，以政治性弥赛亚错误理解祂（参：可8:
29-30、路9:21）。耶稣此举是出於时机安排，不是身份否认。
同章祂明确认可彼得「你是基督」的告白（太16:16-17），也曾在公会与彼拉多面前承认
自己是基督（可14:61-62；路22:70）。
所以，这段话如果被用来否定整卷约翰福音，就已经违背完整语境原则。
二、约翰福音成书较晚 ≠ 伪经
约翰福音的写作时间确实较晚，但它被早期教父如游斯丁、伊格那丢广泛引用，早在主後
2世纪便被教会广泛接纳为正典，并纳入穆拉多利正典与其他教会传统中。
它所呈现的内容，虽神学性强，但补足对观福音较弱的基督论表述，并非虚构，而是深化
。
主流新约学者如 D.A. Carson、Craig Keener、Raymond Brown 等，都承认它是从信仰群
体中产生的真实见证与神学反思，而非虚构造文。
所以约翰福音在信仰传承与学术评价上皆稳固无虞。around若要否定其地位，应提
供明确历史与文本研究依据，而非单一推论。
三、耶稣若只是律法教师，不足以被钉十字架
文章中主张耶稣只是在延续施洗约翰的悔改信息，这样的理解无法解释为何祂会被犹太领
袖与罗马共同处死。
耶稣多次赦罪、自称神子、与父为一、宣称自己是生命之粮、末日审判者，这些都是在当
时语境下具「僭妄」意涵的言论，远超出普通教师或改革者范畴。
若祂只是复兴犹太教，祂会成为学者，而不是钉十架的罪犯。
四、引用方法需诚实、逻辑需一致
kaka 在推文中引用多项资料，包括帕皮亚斯插手说、约翰学派加料论，主张学界已不再
相信约翰福音中言论出自耶稣本人口中。
我理解 kaka 想引导读者思考文本成形历程，这在学术上本是有价值的。但必须指出两点
：
1 所引用观点并非主流共识
这些说法主要源自自由派或後结构主义学者（如 Ehrman 或 Jesus Seminar 派系），在
学界有其声量，但不能代表整体主流。
例如，Anchor Yale Bible、Eerdmans、Oxford Bible Commentary 等主流系统性新约注
释，主流注释系统承认约翰福音的语言与结构带有神学编排，但这种整理属於早期教会在
保留核心教训下的深化，并非创造内容，而是诠释呈现。
若不明确说明资料的「学术立场」与「代表性」，容易让一般读者误以为这是整体
共识，这点我认为应更审慎标注，以免误导。
2 推论方式应避免先射箭後画靶
若一开始就假设耶稣不可能说那些话，接着把与此不符的经文都定为假造，那这不是研究
，而是信念驱动式剪经。
我相信 kaka 本人也不希望学术讨论变成护航工具，那麽在选择引用与评价时，也应维持
逻辑上的一致性与语境
结语：
当然，若认为我上述论点有误，也欢迎逐条指正。
── Lanword 敬上
（内容由本人主笔撰写，GPT 协助整理资料与语言结构）
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1F：推 kazukazu22: 不是伪经，而是他有改版再版。 05/25 22:46
2F：→ kazukazu22: 约翰福音21:24 编辑群说我们道约翰的见证是真的 。05/25 22:47
3F：→ kazukazu22: 编辑群说我们知道他约翰的见证是真的 。05/25 22:47
4F：→ kazukazu22: 25节表示他们尽可能收集了，但要全部容纳也是不可能的05/25 22:48
5F：→ kazukazu22: 。05/25 22:48
6F：→ ptttalker: 其实kazu 也没有提出任何「证据」，05/25 22:54
7F：→ ptttalker: 所以…… 05/25 22:54
8F：→ ptttalker: 只能说有些人有这种观点05/25 22:55
9F：推 ptttalker: ar 的立论（耶稣只是虔诚的犹太教徒）05/25 23:02
10F：→ ptttalker: 如果成立 05/25 23:02
11F：→ ptttalker: 耶稣就不会被犹太人害死了05/25 23:02
12F：→ ptttalker: 他总是逻辑断裂，只是自己无法察觉05/25 23:02
13F：→ ptttalker: 自得其乐05/25 23:02
14F：推 kazukazu22: 有证据啦 就写在约翰福音里面呀05/25 23:09
16F：→ kazukazu22: 从序章开始就有「约翰」以外的作者加上自己收集来的内05/25 23:10
17F：→ kazukazu22: 容05/25 23:10
18F：推 kazukazu22: 我们不要说添加，就原版好了，1:15约翰为他作见证，不05/25 23:16
19F：→ kazukazu22: 就代表写的人不是约翰了。05/25 23:16
兄弟，这个约翰是施浸约翰.....
20F：→ kazukazu22: around提到的那段经文，重点也不是他是基督，而是「I05/25 23:18
21F：→ kazukazu22: am」，意思就是我是神，你们不信我就是死在罪中。05/25 23:18
22F：→ kazukazu22: 但是「I AM = 我是神」是我们的神学，法利赛人要怎麽 05/25 23:20
23F：→ kazukazu22: 听得懂呢。 05/25 23:20
※ 编辑: Lanword (111.81.90.120 台湾), 05/25/2025 23:37:55
24F：→ ptttalker: 1:15的约翰不是约翰福音的约翰 05/25 23:40
25F：→ ptttalker: I am旧约就有了 05/25 23:40
26F：推 ptttalker: 再说，你这些都只是内文「推论」。 05/25 23:47
27F：→ ptttalker: 你也可以说内文 05/25 23:47
28F：→ ptttalker: 矛盾、不合理、相悖、超自然… 05/25 23:47
29F：→ ptttalker: 但这些都不是证据。 05/25 23:47
30F：→ ptttalker: 我所谓的证据是指 05/25 23:47
31F：→ ptttalker: 文献、历史、文本、抄本、考古、科学上的测量或监定， 05/25 23:47
32F：→ ptttalker: 这种客观的第三方可查验的资讯， 05/25 23:47
33F：→ ptttalker: 这才算证据。 05/25 23:47
34F：推 kazukazu22: 如果把约翰一章全部的约翰都认定是施洗约翰 05/25 23:49
35F：→ kazukazu22: 就是传统的观点 这样会一点问题都没有 05/25 23:49
36F：→ kazukazu22: 文学上会希望对比两人，变成两个见证。 05/25 23:50
37F：→ kazukazu22: 不过没关系 这边就认定传统观点。 05/25 23:50
38F：→ kazukazu22: 约翰福音的问题本来就是经文监别学的最爱 05/25 23:51
39F：→ kazukazu22: 约翰福音1:18是「独生子」或「独一神」，这种非常热门 05/25 23:52
40F：→ kazukazu22: 。 05/25 23:52
41F：→ ptttalker: 施洗约翰一生没什麽机会写约翰福音吧 05/25 23:54
42F：→ ptttalker: 所以约翰福音的作者是….？哪一个约翰？ 05/25 23:54
43F：→ ptttalker: 约翰2号写下了约翰1号讲了些什麽话， 05/25 23:55
44F：→ ptttalker: 这样理解应该没什麽不合理的地方（？） 05/25 23:55
45F：推 kazukazu22: 上面那个圣公会的分析有说，一章就秀了高超的希腊文对 05/25 23:57
46F：→ kazukazu22: 比，形成双重见证。 05/25 23:57
47F：→ kazukazu22: 1:18更直接用独生子的希腊文可以是独一神来暗示耶稣是 05/25 23:57
48F：→ kazukazu22: 神。 05/25 23:57
49F：→ DEAKUNE: 看到不少半桶水就想推翻圣经的人，这麽拙劣也是少见 05/26 00:01
51F：→ DEAKUNE: 使徒约翰是门徒中最年幼的，不用缴圣殿税表示耶稣教他们 05/26 00:04
52F：→ DEAKUNE: 的时候还未成年；而施洗约翰大耶稣6个月，是同辈 05/26 00:04
53F：推 kazukazu22: 所以他才可以活到公元90年 05/26 00:06
54F：→ DEAKUNE: 作为法利赛人，绝对不可能连摩西问祖宗的神名字的回答:Eh 05/26 00:08
55F：→ DEAKUNE: yeh Asher Ehyeh都不知道 05/26 00:08
56F：推 kazukazu22: 但是耶稣没有讲第二个 Ehyeh 05/26 00:10
57F：→ kazukazu22: 约翰福音用各种高超的技巧隐藏他想表达的 05/26 00:11
58F：→ kazukazu22: 他就是想讲耶稣是神 05/26 00:11
59F：推 kazukazu22: 最後是约翰福音开头用巧妙的文学手法让两个约翰重叠， 05/26 00:28
60F：→ kazukazu22: 是为了隐藏第三个同名的人： 05/26 00:28
62F：→ kazukazu22: 第一位教会史作者优西比乌虽然不认为约翰福音有他参与 05/26 00:30
63F：→ kazukazu22: ，但其他的约翰作品是用这种同名手法做成。 05/26 00:30
64F：推 kazukazu22: 我们一节一节比对 05/26 00:41
65F：→ kazukazu22: 1:15 大家都认定是施洗约翰没错吧 传统也是 05/26 00:41
66F：→ kazukazu22: 那1:16的「我们」是谁 05/26 00:42
67F：→ kazukazu22: 这边就是约翰本人、其他作者与编辑 05/26 00:43
68F：→ kazukazu22: 1:17 基督登场 05/26 00:44
69F：→ kazukazu22: 1:18 基督是独生子(独一神) 05/26 00:44
70F：→ kazukazu22: 1:19再次回到施洗约翰 05/26 00:45
71F：推 kazukazu22: 再来到1:40 一个是西门彼得的兄弟安得烈 05/26 00:48
72F：→ kazukazu22: 没有说的话才是重点 另一个是谁 05/26 00:49
73F：→ kazukazu22: 就是本文作者 这一句是使徒约翰亲笔写下 05/26 00:50
74F：→ kazukazu22: 他故意不写下自己的名字(重点！！！) 05/26 00:50
75F：→ kazukazu22: 所以前面用施洗约翰带入自己的见证 05/26 00:51
76F：→ kazukazu22: 因为 他 在 场 05/26 00:51
77F：→ kazukazu22: 这样可以看出约翰的写作特色吗，他不会直接写下自己， 05/26 00:53
78F：→ kazukazu22: 会直接写下自己的不是约翰。 05/26 00:53