tf兄 一、你将「判断教义」与「判定永生」混为一谈。 你原话是：「摩门教徒有没有永生？」这不是教义评估，而是最终得救状态的断言。 若你真的认为我们能知道谁有永生，请先说明你的标准是什麽？否则就是以偏概全。 二、你说没否定爱证，却说「摩门也有爱」，那你要不要明确回答—— 约壹4:12 说「我们若彼此相爱，神就住在我们里面」，你是否承认这句话本身就是印证 之一？ 若否，你是否否定了约翰的话语？ 若是，那你承认爱证不是无效，摩门的爱为何不成立？你得回答根基是什麽？ 另外，我根本没有主张「爱证单独就能证明得救」， 而是强调「爱证是与正信同行的辅助印证」。 你现在假装我说「只要有爱就是得救」，再来拆这个假论点——这就是稻草人。 内证，外证（圣经明文），爱证，三者相辅相成。 三、你说方言是TJC圣灵证据，但圣经从未说方言是每人必有： 「岂都是说方言的吗？」（林前12:30） 保罗的答案是：不是。 圣经已明示：方言不是所有信徒的共通经历， 你却将它当成「必有」的外证，这与使徒教导相违。 此外， 我想请问： 那其他教会中说方言的信徒，你都认定他们有圣灵吗？ 若你认定他们也有圣灵，那TJC的独一主张是否仍成立？ 若你不认定他们有圣灵，那请问你根据什麽判断谁的方言是真的、谁是假的？ 还是你只信「自己经历过的才是真的」？ 若如此，这仍是自我验证，不是圣经标准。 ※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : 我说真正的问题在於证明圣灵存在 : 所以我引用摩门教徒来做反证 : 你连摩门教徒有没有永生都不敢确定 : 那个不叫做论断，而是判断 : 论断是你判断一个人所行不符神的旨意，应为有罪 : 判断是你判断一个信仰教导不符真理，不能得救 : 我完全没有在呛约翰的爱证 : 基督徒确实有爱证 : 但是摩门教徒也说自己有「爱」 : 如何证明他们没有永生 : TJC证明圣灵很简单，祷告说方言 : 说方言的人同时会知道这是灵语，不是伪装 : "你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？" : 路加福音11:13 : 祷告祈求灵恩，圣灵就降临 --

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