tf兄 一、内证≠自我催眠 你说「自以为有圣灵就有圣灵吗？」 当然不是。圣经的标准早已清楚： 圣灵内住才是属基督的记号 「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9） 「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（罗8:16） 真正的内证包括： 1 被赦罪与被接纳的确信（罗8:16） 2 超越环境的平安（约14:27） 3 尝到神的甘甜（诗34:8） 4 试炼中仍有出人意外的平安（腓4:7） 这些是持续且与圣经一致的生命经历，绝非单纯心理暗示。 你的论述将内证简化为「自称有」，属选择性陈述谬误。 --- 二、外证是应许，不是自我安慰 你问「相信圣经话语就有永生吗？」 这其实正是圣经所启示的： 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」（罗10:9） 这是神公开的救恩条件。 救恩来自神的信实，而非人的自我说服（提後2:13） 至於摩门是否有永生： 「不论是我，或你，或任何人，都不具审判权。」（约5:22） 此问题本身即属论断之虞，建议谨慎。 --- 三、爱证论 你说：「摩门彼此相爱，所以爱证不能算。」 圣经直接说： 「我们若彼此相爱，神就住在我们里面。」（约壹4:12） 爱证从未被圣经单独抽离真理而存在。 若彼此相爱正如约翰所写，神就住在我们里面。 你愿意接受使徒的直接宣告，还是选择自设条件否定？请明言。 --- 四、诚挚三问 tfnop兄，你连续提出质疑，却未清楚说明你的验证标准。 诚请指教： 1 你对「有无圣灵」的验证标准为何？ 2 若认为无法验证，那讨论的意义何在？ 3 若仅是否定他人标准而不提出解法，是否陷入非建设性对话？ --- 附记：个人小结 我带过不少人来教会，深感得救真是出於神的怜悯。 有主日时觉得乏味者，也有听後勃然大怒者（真的有这种人XD），但也有福音朋友觉得极 大平安与感动…… 这一切都让我赞叹：「主啊，这是祢拣选的工作。」 得救後，圣灵的同在确实带来明显的不同： 行事若偏离主意就有责备； 爱人与赦免中有深处的平安； 经文常扎心刺入，扒开伪装，医治灵魂。 正如彼得所说： 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」 有人或许轻看这微妙而细腻的生命供应，如当年以色列人嫌吗哪单调。 但我仍愿说：吗哪虽淡，却自有其甘。 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:28:33 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:29:50 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:47:25