tf兄
一、内证≠自我催眠
你说「自以为有圣灵就有圣灵吗?」
当然不是。圣经的标准早已清楚:
圣灵内住才是属基督的记号
「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」(罗8:9)
「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」(罗8:16)
真正的内证包括:
1 被赦罪与被接纳的确信(罗8:16)
2 超越环境的平安(约14:27)
3 尝到神的甘甜(诗34:8)
4 试炼中仍有出人意外的平安(腓4:7)
这些是持续且与圣经一致的生命经历,绝非单纯心理暗示。
你的论述将内证简化为「自称有」,属选择性陈述谬误。
---
二、外证是应许,不是自我安慰
你问「相信圣经话语就有永生吗?」
这其实正是圣经所启示的:
「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」(罗10:9)
这是神公开的救恩条件。
救恩来自神的信实,而非人的自我说服(提後2:13)
至於摩门是否有永生:
「不论是我,或你,或任何人,都不具审判权。」(约5:22)
此问题本身即属论断之虞,建议谨慎。
---
三、爱证论
你说:「摩门彼此相爱,所以爱证不能算。」
圣经直接说:
「我们若彼此相爱,神就住在我们里面。」(约壹4:12)
爱证从未被圣经单独抽离真理而存在。
若彼此相爱正如约翰所写,神就住在我们里面。
你愿意接受使徒的直接宣告,还是选择自设条件否定?请明言。
---
四、诚挚三问
tfnop兄,你连续提出质疑,却未清楚说明你的验证标准。
诚请指教:
1 你对「有无圣灵」的验证标准为何?
2 若认为无法验证,那讨论的意义何在?
3 若仅是否定他人标准而不提出解法,是否陷入非建设性对话?
---
附记:个人小结
我带过不少人来教会,深感得救真是出於神的怜悯。
有主日时觉得乏味者,也有听後勃然大怒者(真的有这种人XD),但也有福音朋友觉得极
大平安与感动……
这一切都让我赞叹:「主啊,这是祢拣选的工作。」
得救後,圣灵的同在确实带来明显的不同:
行事若偏离主意就有责备;
爱人与赦免中有深处的平安;
经文常扎心刺入,扒开伪装,医治灵魂。
正如彼得所说:
「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」
有人或许轻看这微妙而细腻的生命供应,如当年以色列人嫌吗哪单调。
但我仍愿说:吗哪虽淡,却自有其甘。
※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:28:33
※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:29:50
※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 05/15/2025 23:47:25