※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： 【真奇怪喔，没有人愿意回答这一个关键问题 …腓利怎麽判断这些人「还没有」受圣灵？ 圣经既然记载了，一定能够判断】 先说，我认同这确实是很值得讨论的问题。 但也刚好可以趁这个机会澄清一些容易混淆的观念。 --- 一、关於使徒的问题 彼得与约翰当时是带有独特职分与全教会性权柄的使徒（太16:19；林後12:12）。 今日的确有人被称为「奉差者」（apostolos, missionary），但当年那种能直接代表主 颁布教义、决定教会大事的权柄，已经不再有（弗2:20）。 所以，当时他们对撒玛利亚人是否已经领受圣灵，有他们作为使徒的特殊辨识与权柄，这 和今日一般信徒的判断是不同层次的。 使徒行传记载的是圣灵工作的历史，不是每一细节都等於今日教会的常规命令。 --- 二、若把徒8当成今日教义标准，反而会出现两大困难 第一：若说「受圣灵必须说方言」 → 问题是经文根本没说撒玛利亚人说了方言。 → 用沉默经文来建立普世教义，本身就是不稳妥的推论。 第二：若说「一定要有使徒按手」 → 今日即便有人称自己是奉差者，但彼得、约翰当年那种具有全教会决策与教义建立权 柄的使徒性职分已不再有。 → 如果硬要套用，现代教会几乎无人能合格，反而与初代教会的精神背道而驰。 --- 三、圣经中其实有更普遍且清晰的同证原则 1. 真理告白（林前12:3；罗10:9）——承认耶稣基督为主。 2. 圣灵的内在见证与生命果子（罗8:16；加5:22-23）——爱、喜乐、和平等。 3. 教会群体的认可（徒11:17-18）——如耶路撒冷教会对外邦信徒的肯定。 这些原则是给所有信徒共同参照的标准，也远比单一恩赐当作通用标准来得稳妥。 --- 四、小结 徒8强调的是神在初代教会透过使徒按手赐下圣灵，这是历史阶段的特殊情形。 圣经从未说「每次领受圣灵都必须出现相同现象」，若照这样推论，连徒8本身都会出现 自相矛盾。 所以，将单一外显恩赐视为所有信徒受圣灵的必要证据，既违背经文全盘真理，也容易制 造不必要的争议与混乱。 所以，应该回到完整的圣经启示，不以局部经历作为普世教义的唯一标准。 尊重神的主权与工作的多样性，才是健康教会该有的态度。 --

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