德国达豪 (Dachau) 集中营的内门上，横挂了一幅布条写着:「你们杀了我们的神 ——基 督，我们要杀你们。」讽刺地，有些杀人如麻的纳粹士兵，皮带扣上也刻上「神与我们同 在」的德文[17]，而「当时集中营的士兵，周日多数会前往教会」[18]！ 这篇是针对今天前文对以赛亚书53章内容的讨论作进一步思考。 是就现实情况来讨论这所谓赎罪的议题。 前文已清楚说明了， 以赛亚书53章内容是使用譬喻法。 只是作者以那些献祭牛羊的处境来“比喻”那些被俘虏到巴比伦受苦难後回归的犹太人， 他们觉得自己受的苦难就好像是那些献祭牛羊那样在替整个犹太民族受苦。 他们用这样来解释为什麽自己会受到这样的苦难。 如果说在西元四世纪前对於以赛亚书53章是不是指耶稣，所谓的外邦人基督徒还想要与犹 太人争论。 那麽在现今耶稣的死反而是导致犹太民族被所谓的基督徒迫害屠杀了一千多年，这个问题 已经完全没有争议了。 外邦人基督教你们没有脸再去跟犹太人争执这个议题。ok？ 所谓的赎罪，是指某些人犯错的苦果不是由自己承担，而是他人承担了这个苦果。 所以赎罪的影响是被赎罪的对象免除所受的苦果，因为有赎罪者替其承担苦果了。 但耶稣的死这件事对犹太民族的影响则完全相反，反而是造成犹太民族一千多年来的被迫 害屠杀。 耶稣的死反而是造成这世上更多罪恶与苦难。 当然我的意思不是说耶稣有意造成这些迫害屠杀，但“以结果而论”耶稣的死的确是造成 这个结果。 这个自称为基督教的宗教一千多年来是拿耶稣的死作为理由煽动信徒仇恨迫害犹太人，那 些早期教会教父以及新教创立人马丁路德都是如此。 将这样带给犹太人迫害屠杀的宗教说成在替犹太民族赎罪，这是无视现实的在睁眼说瞎话 。 除非是承认这个所谓的外邦人基督教根本不是耶稣的宗教。 希伯来圣经中的预言，弥赛亚是来拯救犹太民族带给他们和平的。 所以耶和华不可能用这样一个迫害屠杀犹太民族一千多年的宗教来作为弥赛亚的信仰，再 来责怪犹太民族不信。 我之前也说了，人类应该用社会科学的态度去面对耶稣被罗马处死这件事。 耶稣为什麽会被罗马帝国处决，这是一个政治暴力的问题，罗马帝国作为外来统治者，它 要压制可能引起反抗的因素，例如犹太民族的弥赛亚信仰大卫王国复兴运动。耶稣是在这 样的社会背景下成了受害者。 如果人类能早点用社会科学的态度去面对耶稣被罗马处死，那麽这一千多年来基督教对犹 太人的迫害屠杀都是可以避免的。 但因为所谓的基督徒为了宗教立场不肯理智面对耶稣被罗马处死这件事，被教会煽动起了 那种宗教狂热，所谓耶稣是因为犹太人不信而死的。 这种宗教狂热情绪是导致疯狂的迫害屠杀。 事实上，当时罗马帝国要压制犹太社会的弥赛亚大卫王国复兴运动。不论犹太人信不信耶 稣，罗马帝国都会处死耶稣。 甚至可以说，反而正因为耶稣在当时有部份群众支持他，所以罗马帝国更是要处死他。 耶稣入城时宣扬“我祖大卫之国”将要来，有一大堆群众跟随，耶稣是有一定群众号召力 的。 耶稣要能不被罗马处死只能当时犹太人拥有比罗马更强的军事力量。 至於责怪当时犹太高层不支持耶稣，这没有什麽意义。 那些犹太高层就如同罗马帝国的傀儡，他们在没有军事力量对抗罗马帝国下只能当顺民， 所以他们才会说只有凯撒是他们的王，这是在向罗马帝国表忠诚。 那追根究柢耶稣被处死是罗马帝国的责任，耶稣是罗马帝国殖民侵略政策下的受害者。 这就像近代基督教国家殖民侵略亚非各国也有很多受害者一样。 而基督教国家都不觉得这些与杀死耶稣一样的政治暴力是罪恶。 一千多年来外邦人基督徒将耶稣被杀这个政治暴力事件归咎於犹太民族，然而基督徒自己 却是一直作出与杀害耶稣一样的事，这是最荒谬也最伪善的。 --

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