作者around14358 (awq)
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标题Re: [情报] 提比哩亚「唯一弥赛亚学校」面临关闭威胁
时间Thu Mar 6 19:33:12 2025
对这篇报导有感而发。
: 早在2021年，教育部开始声称该学校「没有办学执照」。自始至终，毘努伊勒学习中心
（
: 包括幼儿园和小学1-6年级）即是隶属於耶路撒冷圣公会学校的一个分支机构，无需拥
有
: 自己的执照。
一
这篇基督教媒体的报导文章写了一大堆，目的想塑造出所谓基督教徒被以色列政府迫害的
形象。
其实重点就是以上这段话，以色列的教育部认为这个学校不合法。
当然这个学校自认为自己合法，那这是属於法律上的争议到法庭上去争执吧。
现代以色列是个世俗国家，并不是犹太教的宗教国家。
这说到底是现代"
世俗国家的教育政策"与宗教教育两者的冲突问题。
有些类似在欧洲一些国家规定穆斯林学生到学校不能戴头巾引起的争议那样。
欧洲很多穆斯林也认为这是在迫害他们的宗教，但那些基督教右派对此则是叫好。
也从没看到这些基督教媒体的报导会将禁止穆斯林到学校戴头巾的政策视为是在迫害穆斯
林。
二
还有在这个事件以色列政府所为对基督教在当地的宗教宣传不利，基督教媒体就当成是迫
害。
可是以色列政府长期侵吞巴勒斯坦人的土地，导致的冲突造成多少儿童死难。
福音派基督教媒体却支持以色列所为。
也就是说只有当以色列政府所为对基督教自己不利时，基督教媒体才会叫。若对异教徒不
利，且是为了自己的宗教立场(基督教锡安主义)，那就是异教徒活该。
甚至看过有基督教徒将以色列军队杀害巴勒斯坦儿童比作在"
清除蟑螂"。
这就是我所说的，这个自称为基督教的宗教
导致人丧失公义之心，心中在乎的只是宗教立
场，只在乎对这个自称为基督教的宗教组织宣传有利或者不利。
而不是在乎世上的公义，不是真在乎世上受到迫害的人。
三
外邦人教徒也不用老是要将自己扮成受迫害者的形象，受迫害的也常在得势後迫害异己是
更残酷。
历史就让我们清楚看到了，在四世纪前这些所谓的外邦人基督教徒在劣势时被罗马帝国迫
害。
可是在四世纪外邦人基督教掌握国家权力成为罗马帝国国教後，就是以更残酷的手段迫害
屠杀异教徒 .犹太人以及所谓的异端。
我大胆怀疑一千多年来直到现代，这世上的宗教与国家政权背後有个权势在操控人类互相
对立残杀。
宗教与国家政权则成了其迷惑人类相残的工具。
最近的以巴冲突以及俄乌战争也是例子。
这两个战争，以巴冲突福音派基督教是站在支持以色列那方，俄乌战争则是站在支持乌克
兰的美国那方。
虽然福音派基督教没有直接下场去杀人，但也不能说这些战争死难跟自己无关。
人类应该祷告的不是为自己所属宗教或国家的利害祷告，而是应该祷告人类能脱离这
操弄
人类互相对立相残的诡计。
这才是真正对全人类的拯救。
能看透这世界真相的人是何其少，多数人只能跟着这些宗教与国家政权的洗脑随波逐流。
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1F：推 NewCop: 把以色列政府打算减少给哈雷迪犹太人的“特权”当成是“逼 03/06 20:08
2F：→ NewCop: 迫”的人还真敢说XDDD03/06 20:08
3F：推 NewCop: 你也知道以色列是世俗国家不是宗教国家喔，那徵兵制的世俗03/06 20:10
4F：→ NewCop: 国家公民当兵不是天经地义？之前以色列是给哈雷迪不需要服 03/06 20:10
5F：→ NewCop: 公民义务的“特权”，现在打算“一视同仁”，到你这就成逼03/06 20:10
6F：→ NewCop: 迫了03/06 20:10
7F：推 NewCop: 还有，说到巴勒斯坦人，你宣称旧约圣经说引诱犹太人改教是03/06 20:31
8F：→ NewCop: 最严重的罪，而且是整个群体的罪，圣经记载的下场就是整03/06 20:31
9F：→ NewCop: 个群体杀尽，而且“因为是整个城杀尽，所以其中也会包括 03/06 20:31
10F：→ NewCop: 那些并没有勾引犹太民族改教的，尤其是城中的孩童。”那03/06 20:31
11F：→ NewCop: 巴勒斯坦的穆斯林信奉可兰经是真主启示的，可兰经中明确03/06 20:31
12F：→ NewCop: 表示像犹太人这样否认可兰经者，“火狱将是他们的归处”。 03/06 20:31
13F：→ NewCop: 这算不算引诱犹太人改教？请你直接用“是”或“不是”回03/06 20:31
14F：→ NewCop: 答我 03/06 20:31
我不是穆斯林，古兰经有没有这麽写我也不知道，但我认为你这些话很可能是在曲解，因
为我印象中看过网路文章伊斯兰保障有经者信奉其宗教，这里的有经者就包括犹太教徒与
基督教徒。
因为这里不是伊斯兰版，而且你这些话也没办法证明古兰经有这麽说，或是你故意曲解的
。
所以建议你去清真寺跟穆斯林他们问清楚而不是跟我这非穆斯林争执，ok?
15F：推 df62: 会继续装呆，另开战线03/06 21:53
※ 编辑: around14358 (49.217.134.155 台湾), 03/06/2025 23:25:56
16F：推 NewCop: 笑死，这里也不是犹太教版，ok? 03/06 23:33
17F：→ NewCop: 查证一下有很困难吗？你不知道可兰经有中文翻译版本吗？ 03/06 23:34
18F：→ NewCop: 而且照你的标准，那我讨论的可是“旧约圣经”的内容喔 03/06 23:36
笑死，为什麽你随便扯什麽话却是要我去查证而不是你得拿出证据?
我又不是专门研究伊斯兰的，古兰经也有不少内容了，你随便乱扯什麽根据都没有，我就
得去翻完整本古兰经找看看有没有这样的内容吗?
相比之下，我说在希伯来圣经中其他民族引诱犹太人改教是属於整个群体的重罪，可是有
引用申命记经文给你们看的，
而且我还有提到但以理书7章关於兽引诱犹太人改变节期和律法的预言。
这里虽不是犹太教版，可是你们外邦人基督教将希伯来圣经这犹太教经典当作也是你们的
经典。
那在讨论希伯来圣经时，非基督教徒就不可能只能以你们预设好的立场去理解，不可避免
就会去提到其他的解释，而这些其他解释可能在你们眼中就觉得是倾向於犹太教的解释。
其实那也不是倾向於犹太教，那只不过是任何一个不预设基督教会的立场并且将经文前後
文以及其时代历史背景都考虑进去後就会得出的解释。
※ 编辑: around14358 (49.217.134.155 台湾), 03/06/2025 23:50:59
19F：推 NewCop: 我不是在“讨论伊斯兰教的观点”，而是引述可兰经的内容， 03/06 23:39
20F：→ NewCop: 并且请你直接回答这段内容是否符合你宣称的旧约圣经标准 03/06 23:39
21F：推 NewCop: “犹太教观点的旧约圣经如何看待基督教”和“犹太教观点 03/06 23:43
22F：→ NewCop: 的旧约圣经如何看待穆斯林”，这是同一个领域的议题，ok? 03/06 23:43
23F：推 NewCop: 看来有人对ptt看板分类毫无概念，难怪会觉拿人气当作文章 03/06 23:44
24F：→ NewCop: 该发哪里的标准XDDD 03/06 23:44
25F：推 NewCop: 今天文章该在哪个版，是以哪个版的领域出发，ok?例如用佛 03/06 23:49
26F：→ NewCop: 教角度评论基督教就该发在佛教版，ok?用基督教角度评价佛 03/06 23:49
27F：→ NewCop: 教就该发在基信版，ok?弄反的话就会变成无关看板的文章，o 03/06 23:49
28F：→ NewCop: k?是你在本版主动用犹太教角度评价基督教的，ok?我现在只 03/06 23:49
29F：→ NewCop: 是要你用一样的标准评价伊斯兰教，ok？如果你觉得这个问题 03/06 23:49
30F：→ NewCop: 不属基信版范围，那你的发文也不属基信版范围，ok? 03/06 23:49
31F：推 NewCop: 我根本不用问穆斯林，ok?因为我现在不是在问他们对犹太教 03/06 23:53
32F：→ NewCop: 的看法，ok?我现在是在问依照你说过的标准来对穆斯林的看 03/06 23:53
33F：→ NewCop: 法，ok? 03/06 23:53
34F：推 NewCop: 笑死，那你在宣称七十士译本除摩西五经以外，剩下都是後世 03/06 23:58
35F：→ NewCop: 基督徒翻译的时候有提出过证据吗？你在宣称犹太教诫命就是 03/06 23:58
36F：→ NewCop: 听到神的话要尽快纪录下来时有提出过证据吗？ 03/06 23:58
37F：推 NewCop: 没关系，考量到你资料查询能力，我愿意迁就，可兰经第11 03/07 00:02
38F：→ NewCop: 章17节的内容，自己确认一下 03/07 00:02
39F：→ ptttalker: 前几篇文的推文又不回喽？ 03/07 00:05
40F：→ ptttalker: 每次说不过别人就无视，屡发新文， 03/07 00:05
41F：→ ptttalker: 你是不是无心讨论，存粹在闹板啊？ 03/07 00:05
42F：→ ptttalker: 9.5 闹板（无善意讨论之意图） 03/07 00:05
43F：推 NewCop: 再说一遍，我没有要你回答可兰经这段经文是否不合真理， 03/07 00:06
44F：→ NewCop: 我请你回答的是可兰经存在这段经文内容，那照你对申命记经 03/07 00:06
45F：→ NewCop: 文的理解，这段内容是否符合“引诱犹太人改教”，请直接 03/07 00:06
46F：→ NewCop: 用“是”或“不是”回答我 03/07 00:06
47F：→ ptttalker: 我看你也一直在犯板规9.5喔 03/07 00:06
48F：→ NewCop: 喔顺便一提，当你在用叶尔曼帮你的观点背书的时候，你也没 03/07 00:07
49F：→ NewCop: 提出过证据，只会叫人去看他的书，ok? 03/07 00:07
50F：推 NewCop: 像“三一神论神化耶稣”这种倒反天罡的论点，你也没拿出 03/07 00:09
51F：→ NewCop: 任何证据；“耶稣是虔诚犹太教徒，所以会照（现存的）犹 03/07 00:09
52F：→ NewCop: 太教观点解经”，这种说法你也没拿出过任何证据，ok? 03/07 00:09
53F：推 NewCop: 喔再顺便一提，照你“毕竟在希伯来圣经中已经教导得到神 03/07 00:15
54F：→ NewCop: 的话语就要赶快纪录下来”的观点，但以理书那个改变节期和 03/07 00:15
55F：→ NewCop: 律法的，很明显是“以人的诫命取代神的遗传”的法利赛人， 03/07 00:15
56F：→ NewCop: 因为他们演变成的拉比犹太教是近两千年来犹太人的主流正 03/07 00:15
57F：→ NewCop: 统信仰，而你宣称这个信仰彻底违背了旧约圣经的教导 03/07 00:15
58F：推 NewCop: 给你个冷知识，现代犹太教使用的历法与但以理时期的历法 03/07 00:30
59F：→ NewCop: 不同，根据Sacha Stern在着作“Calendar and Community: A 03/07 00:30
60F：→ NewCop: History of the Jewish Calendar, 2nd Century BCE to 10 03/07 00:30
61F：→ NewCop: th Century CE”中的描述 03/07 00:30
62F：推 NewCop: “Until the first century c.e., Jewish lunar calendars 03/07 00:32
63F：→ NewCop: tended to be late in relation to the solar year, and 03/07 00:32
64F：→ NewCop: Passover would always occur after the spring equinox; 03/07 00:32
65F：→ NewCop: whereas, by the fourth century, intercalations were a 03/07 00:32
66F：→ NewCop: djusted in such a way that Passover was frequently ear 03/07 00:32
67F：→ NewCop: lier. In the fourth century, moreover, many communitie 03/07 00:32
68F：→ NewCop: s began to calculate the day of the new moon instead o 03/07 00:32
69F：→ NewCop: f relying on observation of the new crescent, as had p 03/07 00:32
70F：→ NewCop: reviously been the norm. The change from observation t 03/07 00:32
71F：→ NewCop: o calculation is particularly evident in the case of t 03/07 00:32
72F：→ NewCop: he rabbinic calendar, for which there is more evidence 03/07 00:32
73F：→ NewCop: than any other Jewish calendar. ” 03/07 00:32
74F：推 NewCop: 简单来说，一世纪到四世纪犹太历法出现变化，导致逾越节 03/07 00:35
75F：→ NewCop: 日期出现不同，而这类调整在拉比犹太教的历法中更明显 03/07 00:35
76F：推 NewCop: 这类从观察到计算的转变，必然导致历法的变化，历法变化 03/07 00:36
77F：→ NewCop: 那节期肯定也会跟着变化 03/07 00:36
78F：推 NewCop: 还有“在基信版讨论旧约圣经”，就是要以基督信仰预设的 03/07 00:53
79F：→ NewCop: 立场去解释，才是符合看板分类的原则，ok?就像如果今天有 03/07 00:53
80F：→ NewCop: 伊斯兰教版，那非穆斯林要去伊斯兰教版讨论新约圣经的话， 03/07 00:53
81F：→ NewCop: 就必须用伊斯兰教的预设立场去解释，才会符合看板分类，ok 03/07 00:53
82F：→ NewCop: ? 03/07 00:53
83F：推 NewCop: 如果今天有个伊斯兰教版，有非穆斯林跑去那边说耶稣是神 03/07 00:55
84F：→ NewCop: 不是先知，说他是被钉死在十字架上不是被真主接走，那他没 03/07 00:55
85F：→ NewCop: 被水桶就是版主失职，ok? 03/07 00:55
86F：→ Sadan: 侵吞?怎麽不说巴勒斯坦人霸占? 03/07 00:59
87F：推 NewCop: 对了，你口中“最有基督徒该有的样子”的耶证，完全也适 03/07 11:01
88F：→ NewCop: 用你这篇第一段的标准，帮你用你的逻辑描写一下耶证被“ 03/07 11:01
89F：→ NewCop: 迫害”的报导 03/07 11:01
90F：推 NewCop: 「这篇耶证媒体的报导文章写了一大堆，目的想塑造出所谓耶 03/07 11:04
91F：→ NewCop: 证教徒被xx国政府迫害的形象。 03/07 11:04
92F：→ NewCop: 其实重点就是以上这段话，xx国的行政院部认为这个不服兵 03/07 11:04
93F：→ NewCop: 役不合法。 03/07 11:04
94F：→ NewCop: 当然这个耶证自认为自己合法，那这是属於法律上的争议到法 03/07 11:04
95F：→ NewCop: 庭上去争执吧。 03/07 11:04
96F：→ NewCop: 现代xx国是个世俗国家，并不是基督教的宗教国家。 03/07 11:04
97F：→ NewCop: 这说到底是现代"世俗国家的兵役政策"与宗教规范两者的冲 03/07 11:04
98F：→ NewCop: 突问题。」 03/07 11:04
99F：→ NewCop: 帮你改好了，不客气，不用谢我 03/07 11:05
100F：推 jdcbest: 某鹅又被打脸了，罐头音效：ㄆㄧㄚˉ 03/07 21:07
101F：→ jdcbest: ㄆㄧㄚˉㄆㄧㄚˉ 03/07 21:07
102F：推 NewCop: 再补充一个，你知道以你对於“伪经”的标准，但以理书可是 03/09 01:21
103F：→ NewCop: ”实打实的伪经”吗？ 03/09 01:21
104F：推 NewCop: 但以理是西元前六世纪的人，但目前所有考古学证据都显示 03/09 01:25
105F：→ NewCop: 但以理书应该是西元前二世纪的作品 03/09 01:25
107F：推 Siaukhiam: 啊他就典型没有中心思想啊！只要自以为找到可以攻击基 03/14 23:49
108F：→ Siaukhiam: 督教/基督徒的点，立场像变色龙一般转换，包括但不限 03/14 23:49
109F：→ Siaukhiam: 於：人道主义、犹太教、耶证等，导致一个人不需要渊博 03/14 23:49
110F：→ Siaukhiam: 的知识，只要蒐集他历来的言论就可以找到矛盾点反驳他 03/14 23:49
111F：→ Siaukhiam: 了，标准跳梁小丑仔 03/14 23:49