来回应sCHb68的意见，继续思考这问题 分成两点 一 保罗的思想应该也有一段演变过程，他也不可能从一开始就跟犹太人基督徒对着干要反对 摩西律法。 而且正如你讲的，他对犹太人以及对外邦人是不同的言论与态度。 最明显的例子就是耶稣的亲兄弟要保罗去圣殿献祭时，他是乖乖的去献祭，完全不敢拿他 跟外邦人说的那套来反驳雅各。 从某些保罗的言论可以看到，保罗实际上是利用耶稣作为理由来反对甚至侮辱耶和华。 但他不可能明讲他反对神，这样没有人会听他的，所以他用一些拐弯抹角的方式。 例如在加拉太书第5章谈到割礼的问题时，保罗说的话如下。 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就於你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 保罗将割礼讲的很不堪，说这是“被奴仆的轭挟制。” 希伯来圣经没有要求外邦人受割礼，但也不可能这样的言论反对外邦人受割礼。 而且保罗这种观点，说“若受割礼，基督就於你们无益了” 很可能会影响犹太人基督徒也不受割礼了。 保罗如此丑化割礼，这等於是在侮辱耶和华了。 割阳皮是创世纪中耶和华给亚伯拉罕後裔世世代代必须遵守的。 创世纪17章 你们都要受割礼【原文作割阳皮；14，23，24，25节同】；这是我与你们立约的证据。 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你後裔之外用银子从外人买的，生下来第八 日，都要受割礼。 难道你要说耶和华的教导是一件不好的事吗，说这是在使人“被奴仆的轭挟制”吗？ 难怪後来推崇保罗的马吉安受到保罗影响会认为保罗与耶稣是在宣传另一个神而不是希伯 来圣经中的耶和华。 二 至於割礼割阳皮的意思是为了什麽，在创世纪17章就已经说的很清楚了，“这是我与你们 立约的证据”。 这就类似你们外邦人基督教的洗礼以及圣餐礼那些仪式一样。换成你们外邦人基督教能不 能接受宣扬基督徒不应该受洗礼以及圣餐礼？ 保罗丑化否定耶和华给犹太人的割礼，然而他自己另外弄了一套仪文来取代割礼。就是所 谓吃耶稣肉喝耶稣血的仪式。 这些仪式在保罗口中变成是不作不行的律法了，是他“保罗律法”取代耶和华的律法。 在哥林多前书第11章的内容。 他宣称这是他从耶稣那里领受的，可是保罗从来没有见过耶稣。 保罗宣称耶稣跟他说了什麽就如郑明析的宣称是一样的。 最早成书的保罗书信影响了後来的福音书内容。 马太马可的编写者将保罗这套加进去了，可是路加却没有吃耶稣血的内容。 以致於後来外邦人基督徒还得不惜窜改添加这段内容进去路加福音中来解决这个矛盾。请 参考“制造耶稣”一书。 觉得保罗真的是很故意反耶和华，希伯来圣经中禁止吃血。 保罗反对耶和华给犹太人的立约凭据割礼，还故意以吃血仪式来取代。 拿遵守仪文不重要作为说词反对犹太教的仪式，自己再弄出一个信徒不遵守不行的吃血仪 式。 其实外邦人基督教你们自己就是最重视表面仪文的。 只在乎人有没有加入教会接受洗礼以及吃耶稣血的圣餐礼，至於信徒有没有悔改恶行，反 而变成是一件不重要的事了。 一千多年来外邦人基督教没有悔改，是恶行作尽，迫害屠杀耶稣的族人弟兄犹太人，活活 烧死与教会意见不同的所谓异端。 外邦人基督教作出如此滔天恶行，却以为只要信奉耶稣献人祭仪式就可以赎罪了。 按你们外邦人基督教否定犹太教割礼的说词，也大可以说有没有信奉耶稣献人祭仪式这种 仪文不重要。献人祭仪式真正的意思是要人悔改恶行，真正的悔改恶行才是最重要的。 --

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