作者jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)
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标题[讨论] 福音书里的少数音译亚兰文
时间Fri Dec 20 17:42:14 2024
福音书里的少数音译亚兰文
原文福音书着书内容以希腊文为主，
少部份内容夹杂若干对不同语言的音译
（例如对某些亚兰文的音译等），
以下摘录几个对某些亚兰文的音译的经节实例。
一、马可福音5:41：大利大，古米
＂他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，
进到里面，就对他们说：「为甚麽乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」
他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地
方，就拉着孩子的手，对她说：
「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）那闺女立时起来走。
他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。＂～可5:38-42
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译句「大利大，古米」，
出自耶稣讲的话。
「大利大，古米」是对亚兰文（当时犹太人用的语言之一）
的「闺女，我吩咐你起来」的音译。
二、马可7:11：各耳板
＂摩西说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』你们倒说：『人若
对父母说：我所当奉给你的，
已经作了各耳板』（各耳板就是供献的意思），以後你们就不容他再奉养父母。这就是你
们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。」＂
～可7:11-13
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译词「各耳板」，
出自耶稣讲的话。
「各耳板」是对亚兰文（当时犹太人用的语言之一）
的「供献」的音译。
三、马可福音7:34： 以法大
＂有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。
耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，
望天叹息，对他说：
「以法大！」就是说：「开了吧！」
他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。＂
～可7:32-35
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译词「以法大」
，出自耶稣讲的话。
「以法大」是对亚兰文（当时犹太人用的语言之一）
的「开了吧」的音译。
四、马可福音10:51：拉波尼
＂瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
耶稣说：「要我为你做甚麽？」
瞎子说：「拉波尼（就是夫子），我要能看见。」＂
～可10:50-51
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译词「拉波尼」，
出自那盲人讲的话。
「拉波尼」是对亚兰文（当时犹太人用的语言之一）
的「夫子」的音译。
五、约翰福音20:16：拉波尼
＂耶稣问她说：「妇人，为甚麽哭？你找谁呢？」
马利亚以为是看园的，就对他说：
「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」
耶稣说：「马利亚。」
马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）～约
20:15-16
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译词「拉波尼」，
出自玛利亚讲的话。
「拉波尼」是对亚兰文（当时犹太人常用语言之一）
的「夫子」的音译。
六、马太福音27:46：以利！以利！拉马撒巴各大尼？
＂从午正到申初，遍地都黑暗了。
约在申初，耶稣大声喊着说：
「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为甚麽离弃我？」站在
那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」
～太27:45-47
说明：
此处原文希腊文经文里，用了一个音译句
「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」，
当时耶稣讲了该句话。
「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」是对希伯来文与亚兰文
的「我的神！我的神！为甚麽离弃我？」的音译。
【结语】
福音书写作以希腊文为主，
但也少部分夹杂不同语言的音译，
摘录部份范例如上。
这些状况反映着当时流通着若干种语言。
假如当时仅讲单一语言，
当时福音书的作者不可能混合另一语言或其音译
来记录当时当事者的言语。
因此，当时必然流通着若干种语言，
致使福音书的作者也配合当时现况与情境
采用不只一种语言或其音译来记录当时当事者的言语，
并附注翻译。
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【问题与讨论】
此时引发以下某一种可能性与假设：
福音书在原文希腊文之外，
另外有少部分音译来纪录当时当事者的特殊方言或用语，
是不是也可能表示事件当事者以讲希腊文为主，
其他语言（例如亚兰文等）为辅，
致使福音书作者他们大多用希腊文纪录，
但在事件当事者非用希腊语时，
福音书作者特别记留当事人那些非用希腊语时的用语的音译？
且因为事件当事人用亚兰语的时刻少，所以音译之处也少？
（以上仅是一种推测）。
无论如何，都反映着当时流通着若干种语言，
而不是某些人认为之「福音书里的人物一定全都讲亚兰文」，
更不会是某些人认为之「原始福音书必须用亚兰文写」。
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1F：推 dan310546: 现在新闻一个人讲台语，字幕也是上华语，最多也就加几 12/20 19:19
2F：→ dan310546: 个音译台语的火星文华语汉字。 12/20 19:19
3F：推 ptttalker: 记下特别时刻下的音译， 12/20 23:23
4F：→ ptttalker: 更强调了对话曾经存在过的真实性。 12/20 23:23
5F：→ dan310546: 显示写的人不是不会亚兰语的。 12/20 23:31
6F：→ jdcbest: 另一个可思考的点：第五个例子之约翰福音20:16特别说到马 12/20 23:39
7F：→ jdcbest: 利亚当时「用希伯来话」叫她的师尊。假若他们本来就是 12/20 23:39
8F：→ jdcbest: 都讲希伯来语或亚兰语,那麽此经节特别去说乃她是用希伯来 12/20 23:39
9F：→ jdcbest: 话讲，就显得怪。有没有可能他们较常用希腊语在讲话? 12/20 23:39
10F：推 dan310546: 加利利原本算是外邦人比较多的地方，特别几座新的大城 12/20 23:53
11F：→ dan310546: ，都刻意宣扬希腊文化。直到AD70耶路撒冷被毁後，才跑 12/20 23:53
12F：→ dan310546: 一堆高级犹太人过来。不过在乡下应该还是通行亚兰语。 12/20 23:53
13F：推 NewCop: 但是所谓的通行应该只是指口语沟通的部分，亚兰文在听说和 12/21 16:22
14F：→ NewCop: 读写之间转换的难度是远大於希腊文的 12/21 16:22
15F：推 NewCop: 更何况乡下本来受教育程度就低，就算有极少数移居乡下的 12/21 16:24
16F：→ NewCop: 受教育者，他们也很可能就是被耶稣整天骂的那群人 12/21 16:24