前面有人用AI分析来说明召会的状况， 凭良心说，AI的分析真的蛮不到位的 我虽然觉得召会有许多缺点， 但是他依然是神所喜悦的，这是毫无疑问的 我前面说了许多召会的缺点，有人觉得那些都不重要 但是我却要说，你看那树的果子如何，那树就如何 我从一个故事开始说起好了 许多年前(姑且说许多年前，免得有人看出我在说谁) 我们区负责突然一个意外重病倒地， 就是那种前几天还好得很，突然就倒下的那种 他是一个医生，帮助了很多人，所以大家都在为他代祷 我听到消息的第一时间时，就觉得祷告很沉闷 我去一个老前辈家里与弟兄一起祷告 祷告真的很闷， 我在回家的路上似乎看到了不久後的我正在参加他的告别式 车上的音乐一直传来安息 安息 安息 我的心一直哭着回到家 隔天，我去区负责的家里一起祷告， 区负责的太太还说他们祷告起来特别的平安 从头到尾都有主的带领与恩典 然而我必须说 那天我真的是经历了一次非常荣耀的祷告， 姊妹们纷纷跪地悔改，求主的宝血遮盖，主的荣光就在我们的赞美中 一再的追加，一再的追加 於是大家就这麽相信主会医治我们的弟兄 几乎我身边的几个好朋友，都说主会医治 不知道是不是因为这样，大家就松懈了 特别是随着医院传来一个接一个的好消息 更加强了大家的信心，於是大家开始回归平常的作息 这是第二日，周五 接下来周六，主日我们造常聚集，主日後也是有甜美的爱宴， 虽然主日也是有为区负责守望祷告 但是好像大家都很平安，好像主已经应允我们 这几天也就没有聚集在一起迫切的祷告了 说实话，这几天我也觉得哪里怪怪的 为什麽大家都不鸠团祷告了 这种事情不是应该要禁食祷告的吗? 没想到第6日就传来手术失误的消息 这是一个严重的人为失误，主治医师也说这发生的机率极低，没人想到会这样 圣徒们的信心好像酢云霄飞车一样，从高处突然跑到了谷底 当天晚上我们又开始聚集祷告，这时的祷告带着一丝悲伤 一点点的迫切，但是这时大家依然觉得平安，依然相信主的应许 很多人发出命令主的祷告 说主阿!这麽多人在祷告，你岂能让他们蒙羞 有人做见证说，他得到圣经的话语，主希望弟兄活着 然而我却不敢说，我两个手冰冷，心脏在痛 我在这天的祷告是低弱的 我们的弟兄在第7日晚上就走了 当天晚上，我突然接到消息说，晚上不用祷告了，已经到了最後的时候了 没隔多久，天空突然下起大雨， 但是这场雨只有维持三十分钟，好像老天爷也在哭泣 那时我心想，主应该是有答应过我们的祷告 要是那几天大家不懈怠的祷告或许撒旦就没有可趁之机 後来，我心中开始怀疑，我们的长老在哪里? 教会中岂没有老练的弟兄看守着大家，提醒大家不要懈怠? 教会中为什麽没有一个长老能够出来号召全区的弟兄出来祷告 这不就应该是我们的生活吗? 我们的生活岂该只是每天在那念经，念书，背经文? 当我们遇到事情时，主的实际在哪?召会的实际在哪? 我们的长老好像只会在那边交代事情，叫大家做这做那，真正遇到事情时 只能说两句客套话，连祷告都没力量! 说实话，在我们区中，大部分的人是不会祷告的，甚至包含许多长老 他们在为这件事情祷告时，从来没有摸里面的感觉 只是凭着心思在那边宣告主要医治我们的弟兄 这样的祷告是没有意义的 就像一群人只会在line里面求主医治，求主纪念，阿们阿们， 但实际上甚至没几个人愿意出来祷告 他们可以鸠团去医院探望送花，但是祷告就免了 我个人对这种信息其实还蛮反感的 我不想说事实证明我的感觉是对的 但是主确实给我们一个当头棒喝 主好像在跟我们说你们的祷告都是假的! 你们的信心是假的! 你们的操练是假的! 你们还是活在世俗的享乐之中! 这是我的感受，但是我也不敢跟大家说，因为我也没得到什麽映证 我知道大部分的圣徒都跟我一样不敢说 我也知道许多圣徒生病了，得了癌症 他们也不敢跟大家说，不敢请大家帮忙代祷 可能他们也不相信祷告，他们可能更怕受到二次的伤害 宗教不过是一种社交活动而已 在这里，我愿意用一篇以前的文章来说明 自从李常受走了之後，教会的教导缺了很大一块 很多人确实活在自我的骄傲中亏缺了主的荣耀 很多人只是盲目地追随水流职事 盲目的操练祷研背讲 主日时却很少有人能够把信息的生命供应出来 大部分主日也只是念念那些大道理就觉得满足了 很多长老他们的小孩都离开主了或者过着信仰边缘人的日子 我想回应下面这篇文章，他写的许多部分确实算是贴切的 虽然部分内容有点夸大，有些地方我并没有见过 但是总体来说，算是能反映召会状况的 下面推文的应答也算是经典中的经典 我们应该从我们的骄傲中走出来，向主悔改 ※ 引述《alchem (mathematician)》之铭言： : 标题: Fw: [讨论] 浅谈召会（聚会所）的问题 : 时间: Thu Oct 15 21:41:02 2015 : : ※ [本文转录自 Brethren 看板 #1M7wp2Wf ] : : 作者: alchem (mathematician) 看板: Brethren : 标题: [讨论] 浅谈召会（聚会所）的问题 : 时间: Thu Oct 15 21:39:54 2015 : : http://goo.gl/RynMsV : Josephine Hsu : : 以下文字完整转载自以上脸书网址与作者。 : : 浅谈召会（聚会所）的问题 : 2012年9月26日 12:10 : : 召会（聚会所）作为台湾第二（或第三）大的基督教宗派，在基督教信仰圈的影响力是很 : 大的，而作为少数几个组织严密的全球性宗教团体，其下坐拥资产、不动产，特别是动员 : 信徒奉献的力量，也让所有教会望其项背，说召会是最有钱的宗派一点都不为过。谈到其 : 信仰生活的型态，以及思想的统一性，包括对下属分会与信徒的掌控权，大概只有摩门教 : 或统一教能略胜它一筹。其创始者倪柝声广受基督教界敬重，但接班人李常受从其个性作 : 风到解经方向，以及个人和家人的财务处理，一直备受争议。 : : 从小在聚会所长大，接受超过20年召会神学与立场洗礼，我说的每一件事，都有凭有据。 : 我也要说，召会的神学教导并非全然不好，它仍然可以在许多方面，给予信徒很大的帮助 : 。只是任何一派神学，都需要信仰者自己去思考、辨别、选择。 : : 早年，召会算是一个颇神秘、外人难以理解的宗教组织，然而随着网路世代来临，不论在 : 何时何地，几乎都可以碰到某些召会信徒以一种近似天龙国居民般的优越感，谈论信仰、 : 谈论圣经、谈论其它教会。这类召会信徒对别人的生命处境和血泪往往无感，却总以完全 : 无法对比的反向热情，宣扬自己所拥有的「宝藏」以及其「正确性」，用基督教用语来讲 : ，就是「护教」，而其核心重点，就是「立场」二字。 : : 召会，原本取其「蒙召的会众」之意，认为领受其真理的信徒，就如同以色列百姓一样， : 是神从万民（众信徒）中拣选出来，真正明白祂心意者。什麽是聚会所抱持的召会立场？ : 就是：在倪柝声从各教会宗派的堕落中，恢复合神心意、在这地上独一的敬拜中心後，只 : 要不是在此一完全相同的认知，也就是召会的名下的所有教会、或是任何基督徒的聚集， : 都是另立圣殿、不合神心意、甚至是得罪神的聚集。 : : 因此，只要不是从召会产生的神学和启示，自然是参杂不纯净的东西。将近半世纪以来， : 召会信徒在生活追求上，除圣经以外，只读福音书房印制发行的材料，其中倪、李二人的 : 言论占了95％以上，李过世後，集体接班者所进行的，就是不停的对李的言论重新编排、 : 再诠释，在这里，神已更多无启示自己之必要，信徒只要像录音机一样背进所有真理即可 : 。甚至我可以负责任的说，读材料的比重早就远超过圣经，当你跟召会的信徒谈话时，往 : 往是材料怎麽说，不是圣经怎麽说，到最後，圣经经文就是拿来佐证材料正确之用。如今 : ，立场早就不是「恢复圣经原始教导」那样一个纯净的心愿，而成了一种如同铁板蓝绿意 : 识型态一般，不容动摇的神主牌；虽然没有人敢公开宣称材料如同圣经一样正确无误、不 : 容质疑，可是实际上，若一个信徒在召会里提出对材料的怀疑，其严重性与所招致的待遇 : ，几乎就是在其它主流教会谈「圣经有没有可能写错呢？」（「圣经无误论」）的反击力 : 度。 : : : 召会立场其实有其盲点，却一直在其「只在正确立场上、只谈论生命」的口号底下，不让 : 信徒勇敢谈论、思考，而公开宣称「圣经在我们手上已经完全解开」，更封死了让各种神 : 学观点摆在一起参照对话的渠道。讲白了，这就是非常深的骄傲；对一个敬虔的信仰追求 : 者来说，实在不该觉得这种骄傲，与撒旦在圣经里那句堕落的名言「我要与神同等」之间 : ，有什麽太大的差别。 : : : 召会信徒对圣经的任何解释，根本不被允许离开其创始者倪柝声、李常受二人，及如今那 : 群「相调的弟兄们」，只要有所不一样，「就不可能是正确的，一定有所参杂、受魔鬼欺 : 瞒」。这等於断了圣灵启示个人的路，把信仰寄托於一个人由手所造出来，却自称完美无 : 暇的框架。圣经的启示怎麽可能独给倪、李二人来集大成？但召会就是用了一套「每个时 : 代神在地上的出口只有一个」来自圆其说，其实对照圣经与教会历史，完全站不住脚。更 : 别说当日李常受都勇敢提出对使徒雅各的质疑，认为他的书信教导不纯、仍有犹太教传统 : 的参杂，而圣灵之所以允许雅各书在圣经里出现，就是要提醒我们不能跟从人，只能跟从 : 神。 : 但如今这个标准在李常受和相调的弟兄们身上还适不适用？雅各写下雅各书时，岂不也是 : 坚信自己受圣灵引导启示吗？ : : : 召会在一般基要真理上，有装备的信徒比例确实在各宗派里，是非常平均整齐的，可是那 : 也只限於倪、李两人对圣经领悟的强项部份。至於召会的真理「很强」，真的是出於对其 : 它宗派神学研究与深度的无知，不说别的，光恢复本圣经里的误译处就颇多了，比和合本 : 强不到哪里去，可是在召会里，连这个都是不能谈论的话题，一谈论就有一顶「不要上鬼 : 魔的当、不要陷入无用的知识道理」的大帽子扣下来。 : : 当追问圣经原文原意都变成了一种於信仰无用的邪恶时，信仰的变质已是必然的後果。 : : 虽然这些年间，时不时会听说某个「会所」比较「特别」或是「自由」，但都只是「搁置 : 争议」而已，不代表真有面对问题的空间，只要在体制内坚持公开对这些神主牌追根究底 : ，下场只有滚蛋一途。二十年的召会生活史，也见证了不少「异议人士」因诚实面对信仰 : 而遭受精神迫害，甚至家人因坚守立场而选择与其绝裂，因此失去婚姻家庭的血泪。 : : 请别误会，以上这些都不是召会独有的问题，任何新鲜的领受和启示，随着时间过去、跟 : 随者众，任何宗教团体都会面临这个情况，没有人可以在这里五十步笑百步。而我是最没 : 有资格笑的人，我也曾是『挥舞着毛语录、迫害别人心灵的红卫兵』。若不是人生转折中 : 的种种幸运，我不可能有机会看见自己的可怕与愚昧。 : : 但召会演变自此，是有其历史背景的。帮其它对召会不熟悉的朋友补充一下：召会由倪柝 : 声创立，当时在中国的各基督教宗派落地生根已久，有很多衰微、不可取的情形发生，倪 : 号召信徒恢复圣经起初的教导，引动了一场中国教会的属灵复兴。然而随复兴而来的是许 : 多教会的羊「被抢了」，教会奉献收入也短少了，因此很多宗派和牧者对倪群起攻之，召 : 会从起初就带着这道伤痕，因此在面对其它宗派时，总有被迫害的记忆，和因不信任而生 : 的抗拒感。 : : 1949年李常受受倪柝声交待，先来到台湾，後赴美发展，在美国同样也碰到传统宗派如浸 : 信会、美以美会等教会的衰微与各种问题，因此倪、李两人的讲道记录和着作，激起不少 : 有心追求信仰者，特别是知识阶层信徒的共鸣；而人性如此，到今天各宗派面对抢羊的问 : 题，都还很难以理性看待，何况是当时一个东方人在美国传讲基督信仰的真义？当然又有 : 一轮辨论、黑函、攻击、甚至时不时有官司控告召会扭曲圣经、成为邪教。在这样的氛围 : 下，当然就拉大了召会跟一般宗派之间的距离。只能说，人性如此，当有「外仵」时，内 : 部自然会发展出异於常态的团结，也就在「立场」的大旗下，解决掉了内部的不同声音。 : 历年来不少人跟李常受对立场或某些神学观有不同看法，然而召会内部一向都以「背叛」 : 形容异议者与离开者，甚至引士师记、列王记等关於王权与圣殿的经文，来佐证其「正确 : 性」。 : : 後来加入召会的信徒，往往对上述根源是一无所知的，只是在其严密的组织与思想控制下 : ，接受了一套「我们拥有的是最高峰、最宝贵、最正确的真理」的薰陶，配上某些人性软 : 弱与人格特质加乘，白话说就是「让你自我感觉良好」，也成就了今天召会在面对基督教 : 世界，以及其它信仰类型时，高高在上的『怜悯』姿态。 : : 事实上召会示范了「洗脑教育」最有效的管道和方式，成功度更是任何党国独裁体制所不 : 及；召会之所以是中国政权最提防的一支教派，不是没有原因的。对社会学或历史学有兴 : 趣，或者任何不解文革、反犹运动如何能不分阶层，袭卷一整个国家世代的朋友，召会在 : 某些层面来说，可以是非常有价值的研究对象，而其中还包括许多聪明异常，受过逻辑训 : 练的高知识份子、学者，在碰到某些议题时，脑袋也会自动短路。这也是我之所以不当此 : 事是「茶壶里的风暴」，选择公开此文的原因。 : : : 最後，我想举两个事件，说明为什麽我认为现在的召会高层，於个人而言是人格破产而且 : 不值得信任的原因。其一，李常受过世前，曾经在一次特会中公开向其它宗派，也就是一 : 向被召会称为「公会」的团体和信徒道歉，大意是多年囿於自身成见与不足，中断了信徒 : 之间的交流，甚至造成彼此间的对立，为此他该负最大责任，且深感亏欠，他在整段谈话 : 中甚至用到「悔改」二字。这段话的原音录音档，至今仍可以在网路上找到。但这段谈话 : 被召会高层进行文字转译、发到各会所时，却完全不是那个意思了，只强调「李弟兄表示 : 亏欠的对象是公会里个别的信徒，也为了我们没有用高峰真理喂养他们而悔改」，然後再 : 次强调了召会立场，是绝不跟那些不在神心意里、另立别的圣殿的公会妥协。当有人质疑 : 时，高层的回答总是「为了避免大家误解李弟兄的意思」，因此福音书房和水流职事站才 : 有必要在付诸文字出版时，以正视听。这种以保护为名行公然变造之实，为遂行其内部政 : 治目的的手段，连人类世界的最低标道德标准恐怕都无法自圆其说，更别说以圣经的标准 : 。近年召会领导阶层在特会里，为稳固内部势力，还不时强调与基督教间「鸿沟应越大越 : 好」。 : : : 其二，李常受过世不久後，召会继续陷入一连串与美国基督教研究所、福音派基督徒出版 : 协会的诉讼之中，以其所谓「上告该撒」的诉讼行动表达立场，耗费信徒奉献之巨，至今 : 没有公开可供一般信徒查阅的帐目。而各级法院对此案都采取坚不受理的态度，但召会的 : 对内宣传完全不是这样，都是捷报连连、避重就轻。2007年，6个国家73位福音派人士联 : 名写给地方召会/水流职事站，呼吁放弃以「诉讼」或「恐吓诉讼」手段来解信决与其他 : 基督徒之间的争议，该年，美国巡回上诉法院也驳回召会代表基构水流职事站所提起的诉 : 讼，一连串事件正式落幕。但召会至今对此事避而不谈，只提及基督教研究所因当时「误 : 解李常受神学」而致歉的事件，并将之视为一大胜利大肆宣传。而只要有人对财务运用提 : 出质疑，一律都以「不要绊跌年轻不懂事的信徒」之类的藉口塘塞过去。 : : : 对於倪、李二人，我个人或许不完全赞同他们的神学或为人风格，但还有基本的敬重存在 : 。但对於召会现在的「接班团队」，对於不同意见者的斗争手段，不仅不符合圣经的教导 : ，还完全不逊於难堪的政治戏码，至於财务和经费的使用方向上始终不够公开透明，更是 : 信仰的一大破口。钱财是对人格和信仰的最大考验，任何在帐务上无法完全透明、经得起 : 最严格标准检视的宗教组织和领导人，其实都该被提防、被质疑。 : : : 有兴趣更进一步了解的朋友，维基百科的整理还算公道，也罗列大多数召会历史上，始终 : 避重就轻，或对内隐瞒的丑闻。至於召会的朋友，维基百科的连结里，不乏在「主恢复」 : 中耕耘三十年以上者，用功整理李常受弟兄与其跟随者，与圣经原文教导有所出入，或应 : 该被讨论的地方。如果你爱你的教会，真的应该好好认真阅读一下。 : : http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E4%BC%9A%E7%9A%84%E4%BA%89%E8%AE%AE : : http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E6%9C%83 : 分享 : ‧ YIngting Michael Jou 、刘馨香、郭子扬以及其他 86 人都说赞。 : ‧ 47个分享 : ‧ : C.W. Lin 这就是“非常深”的骄傲，你也被倪李二人的语言影响至深呀~~ : 2012年9月26日 12:20 ‧ 3 : ‧ : Josephine Hsu 当然是的。20年阿，不是一下就洗的乾净的。这就像六四民运里的学生， : 从组织、口号到手段，无一不是出自共产党的教导，我当然也逃不脱，连讨论召会的时候 : ，用的还是召会知识阶层习惯的逻辑。 : 但这也有不得以，如果不用这些语词，他们会听不懂。 : 2012年9月26日 12:22 ‧ 13 : ‧ : C.W. Lin 你在学习跳脱框架了，“神”很为你开心的 : 2012年9月26日 12:24 ‧ 3 : ‧ : 陈文麒 这个功课作的很足 : 2012年9月26日 19:57 ‧ 1 : ‧ : 约拿单 呼呼 我只有19年 XD : 2012年9月27日 21:55 ‧ 1 : ‧ : 约拿单 我在北县召会时 感受到的 : 是满满 召会 的爱 : 与 弟兄姊妹主观的经历......查看更多 : 2012年9月27日 22:00 ‧ 11 : ‧ : Josephine Hsu 楼上朋友：你的19年是连婴儿期都算上吧！我可是自懂事以後才开始算耶 : 。 : 2012年9月30日 8:28 ‧ 5 : ‧ : Josephine Hsu 您好，不知道您的「正常」二字如何定义？又由谁定义？「不正常」的人 : ，如果论述的是客观存在的事实，是否就可以因为他/她的「不正常」而连带否定事实本 : 身？ : 对於坚守聚会所立场的信徒，有不同想法就已经就是「不正常」了，何况若是在其它教会 : 爱主尽功用，价值感和正统性就更不及会所，所以，楼上的朋友，您又何必多此一问？ : 真正的问题该是：我讲述的是不是真实存在的现象？如果不是，您放心跟从您的召会即可 : 。 : 2013年4月28日 22:06 ‧ 12 : ‧ : Yi-chen Tseng 啊~~~~~~!!!! : 2013年4月28日 23:03 : ‧ : 李旭烈 我个人觉得本篇对聚会所(召会)的描写非常中肯，如果有人想知道聚会所这个宗 : 派的实行与运作，是很值得参考。 : 大多数人加入宗教都是懵懵懂懂的，罕少有人是事先透撤了解信仰，然後运用自由意志加 : 以选择并投身其中。常见的情况是「因误会而相信，因了解而离开」。......查看更多 : 2013年4月30日 8:36 ‧ 17 : ‧ : Josephine Hsu 谢谢关於最高法院的修正，参考并延用相关资料时未注意到。内文已改正 : 。 : 2013年4月30日 10:02 ‧ 2 : ‧ : 徐沛然 实际状况怎样我是不晓得啊，不过如果召会领导者的人格已经到了要去跟政治人 : 物比烂，听起来好像还蛮悲哀的。哈 : 2013年4月30日 10:33 ‧ 2 : ‧ : Josephine Hsu 楼上朋友： : 非常谢谢你的宽容与说明。我完全能理解了。这些年来，你所经历过的事件，我也在好几 : 位相识相熟的肢体身上看见过，「接纳与除名」这样的戏码，二十年来看过太多。但是否 : 留下、是否离开，这是个人与信仰、与祂之间的经历，旁人无可至喙。......查看更多 : 2013年5月2日 2:50 ‧ 11 : ‧ : Chan Chun Sing 身在香港，在下也 曾於似教会都聚会，不胜唏嘘! : 2013年5月18日 2:58 ‧ 3 : : ------------------------------------------------------------------------------ : : 贴文者心得： : : 本人曾於召会聚会超过40年，觉得这篇文章说得颇为中肯。事实上，在基督教世界里（或 : 说是基督信仰圈内），倪柝声的影响力大过李常受许多，李常受的影响力又大过「所谓的 : 相调的弟兄们」许多；而所得到的评价亦同，即倪柝声的评价高过李常受许多，李常受的 : 评价高过「所谓的相调的弟兄们」许多，这些点颇值得召会高层深思，是否召会在从倪到 : 李、从李到「所谓的接班团队」，虽然召会的人数与资源一直在增加（召会最喜欢说这是 : 召会蒙恩且最符合神心意的证明，若此为真，那麽搞偶像崇拜与与宗教合一的天主教岂不 : 最蒙恩且最符合神心意？），但召会是否一路丢失了许多起初的理想、理念、坚持与起初 : 的爱。「典型不远，莫忘初衷」是贴文者在读完本文给召会下的注解。 : : -- : http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html : 於一九八六年在台北教会，由李常受同工负责的“白马训练” ，训练全教会传福音。在 : 一次集会中，讲者 Howard Higashi(由余洁麟翻译)声称: “李弟兄(常受)完全被圣灵充 : 满，呼求李常受的名，我们也可以从他得生命。” 并当场带领全体呼求李常受的名。一 : 九八九年二月一日，于余洁麟来港时，由香港教会长老温继有向余洁麟面询，如此呼求 : 李常受的名，是何用意? 余洁麟承认曾有此事。 : : 贴本文者也是这事件的目击者。 : -- :

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