1119 徒十七 16-34 保罗在雅典看到人麽拜偶像，却连自己在拜的是什麽都不知道。保罗和他们辩论，讲到 死里复活，就得到众人的讥笑，除了一个官一个妇人。 在看到社会上的常态和我们信仰有所不同时，我们会顺从这个世界还是坚持？保罗不仅坚 持更尝试"讲道理"让他人归主。在雅典这个外地，保罗可没有因地制宜，因为对的就是对 的，错的就是错的。神的真理是永恒，超脱时间空间的。但要怎麽确信这真理呢？看来又 是 "起、承、转、读圣经" 了。 在传道的过程中，保罗果然受到众人的讥笑。死人复活这种超过我们认知的事情，就是信 仰中最常被挑战的点，而保罗的应对方式是离开，因为再讲也没用。带在看似没有果效的 传道过程中，也有少数人因而归主。做对的事情，剩下的让神去成就。 - 1120 徒十八 1-17 这部分也是十七章的延续。面对大众听到福音的不同反应，保罗也有不同的对应策略。对 於抗拒诽谤者，保罗说这些人的罪与他无关，接着就往外邦人的地方去了。 在歌林多让管堂的受洗後，神要保罗不要闭嘴继续讲。即便在世上有怎样的迫害，靠着神 的大能大力，我们依然可以抬头挺胸的把福音说出来。 德不孤必有邻，像罗迦留这样的官人就在保罗被犹太人群起围攻时站了出来，以一个外邦 人的身分叫犹太人不要抓着他们的律法吵，被赶出去後又怀恨在心，所以就用打管堂的所 提尼出气。 很有趣的就是从这个所提尼的角度来看，刚听到福音归主之後，就因为保罗的缘故被追打 ，不可谓不大的试炼。换做是我们，在被逼迫的时候还能有初信的感动吗？ - 1121-1122 徒十八 18-28 十九 1-7 受洗就是重生吗？是仪式重要还是圣灵的感动重要？在三位一体中，圣灵是最少被长老教 会提及的。在接触福音派的教会後，开始认识到圣灵的定位，但也没有一下子跳到说发言 舌音等等。不过总算是有点认识了。 施洗约翰和耶稣的对比在这两则故事是很鲜明的。亚波罗先是传施洗约翰的道，但在门徒 跟他说了基督的道之後，他就被圣灵充满大有能力；同时保罗在路上遇到一票人，是受约 翰的洗礼，但没有圣灵降临，当保罗为他们奉基督的名师洗後，圣灵就降了下来。 保罗说约翰的洗礼代表悔改，这和基督的洗礼差异或许在於有没有相信基督的死与复活。 洗礼是一个仪式，还是一个代表而已？这是看完这段经文後给我自己的问题。在我们忏悔 的同时，有没有因为圣灵感动而有所行动做回应？或许他人不会知道，但神知道。 - 1123-1124 徒十九21-41 二十1-16 保罗在以弗所被修神龛的一群人针对，原本要去提人头来审问，结果却被书记挡下来。挡 人财路杀人父母，如果加上信仰被攻击，就会像城里的人一样，群情激愤喊着偶像的名 字 "我现在要出征"，即便如同书记所说，没有所谓违纪的实情出现。 第二十章很有趣的开始用第一人称去做叙。依稀记得小学在主日学的时候，有一次是类似 答题竞赛的活动，其中一题就是使徒行传的作者。不过看这段感觉作者是跟保罗一起上路 的，这是之前没有读到的点。身为外邦人，由路加来撰写这段在犹太地和外邦人区域的传 教史(游记)或许更加贴切。 - 徒二十17-38 保罗把长老找来，重申自己的信仰与决心，也请众人做见证。讲到即将前往耶路撒冷，即 便心有担忧，知道道路的前方是患难和綑绑，他却仍然执意前往。不以性命为念、不看为 宝贵，重要的是神似给他的职分和领受的福音。 保罗又对长老们三申五令，要他们警醒，牧养神的教会。我想保罗的服事看毋自己。这边 提到主耶稣说的 "施比受更有福"，比起金银还有衣装，更要看到他人的需要，扶助软弱劳 苦的人。 最後保罗上船，说了这可能就是诀别的话。可能是觉得自己这次出去凶多吉少，但也或多 或少显示他对众教会的担忧和负担。看看後来在历史上，不乏在金钱上跌倒的教会和领导 者，也证明保罗深知人软弱。这个诀别似乎也多了一层意义。 -- ◥ ◢◥ KPOPCAST - PTTer 的 KPOP PODCAST ◢██◤ ◢◤ ◥◣ ◥◣ ───────────────── ◢█◥ ◢█◤ ◣ ◢ █ █ ◆ 最全面、深入的 KPOP 议题讨论 ◤ █ █ ◣◥ ◢◤█◣◢◤ ◆ 快速认识艺人、深度解析作品 █ ◢█◣◥◣ ◥ ◥ ◣█ █ █ ◆ 一周所需的 KPOP 资讯整理&预测 █ ◣ ◤ █ █ ◣ ◣ ◥◢█ https://www.youtube.com/@kpopcast ◥█◤◥◣◥◤ ◥ --

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