※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言： 再次声明，我厌恶你这种乱改别人昵称的行文风格 : 估计星火还搞不清楚自己在讲什麽。来个幽默版吧！ : : 如果要说「经文明明提出人类结构的框架」， : : 我认为还需要更多证据才能支持 : : 「这两处不仅仅是提及，而是要论述人类的组成有哪些要素」 : : 这样的框架 : 您在说爱任纽，游斯丁，革利免，贵格利，奥古斯丁，路德，加尔文和Gill吗？ : : 不，仅仅不认同「经文指出人类结构的完整框架」 : : 不论那框架是二元抑或三元。 : 您在说爱任纽，游斯丁，革利免，贵格利，奥古斯丁，路德，加尔文和Gill吗？ 你依旧在犯「乞题」的逻辑谬误。 把他人的提及，直接视为对自己见解的肯证 另外，你引用的文章并没有把加尔文和Gill的人观， 跟你这篇列出的其他人名算在同一类。 你如果要对自己引用的文章做出部分的不认同和修正也可以。 或者也就见证了，没搞懂自己所说所引用的，是谁 : : 你已经先认定了「圣经有提及，就可以用来作为相关框架的有效证据」 : : 这是乞题 : : （在论证时把不该视为理所当然的命题预设为理所当然， : : 是一种不恰当预设的非形式谬误） : : 然後再以此挑剔「提及群体」的分类，不适用类比於「提及个体」。 : 您在说爱任纽，游斯丁，革利免，贵格利，奥古斯丁，路德，加尔文和Gill吗？ : : 「忽视经文的前後文连贯，轻易把经文抽取片段，视为佐证其他框架的证据」 : : 这样的思考框架，更靠近希腊哲学。 : 您在说爱任纽，游斯丁，革利免，贵格利，奥古斯丁，路德，加尔文和Gill吗？ : ============================== : 看懂了吗？。。。估计，还是看不懂。 : 这麽说吧—————————— : 您前面的每一个论述都可以被套用在那些教父/神学家们身上。有趣的是，您提的那一大堆有的没的的东西，对他们而言：都不是问题。 : 那麽，如果他们不认为是问题的东西变成您认为是很大条的问题，那就无疑的代表，整个基督教的人论是错误的，并且，对於经文的诠释方法也是错误的。 : 再那麽，如果星火这麽厉害，那麽，我们恐怕要请星火来『重构』基督教的系统神学和释经学喽！ : 再再那麽，这样的话，基本上，我们应该抛弃『基督教』的招牌，改立『星火教』的招牌了。 : 最後，如果星火哥这麽伟大，那麽就应该名扬世界，被世界顶级神学院争相聘请去做王牌教授了！为什麽还在这里跟我们这些『什麽都不懂』的无知草民磕牙呢？ : 呵呵，基督教的正统神学和释经学是『有标准』的。扬弃那些标准，自己去『发明』新标准？基本上会产生『系统崩溃』的惨剧。切记！切记！：PP 正统神学和释经是有标准的，没错 我觉得 『很多人喊着"唯独基督"的口号，但一论及实践层面，就转为"以堂会为中心"， 这是偷渡了"堂会代表教会"＆"教会代表基督"两个命题』 倪柝声对宗派系统的反感和批判，有些是说对的 但他提出的解方（一地一会），却没有很紧密呼应「唯独基督」 因为问题的关键不在於制度，在於「谁有资格代表」 基督的代表是圣灵，不是教会 耶稣在离世前对门徒的教导是说 『我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师..... 就是真理的圣灵..... 他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话』 并不是让各地自称是教会的堂会，就直接代表基督。 只要堂会一天不放下自己足以代表基督代表上帝的傲慢，就不会有合一的一天。 另外，被基督教现行体制争相聘请也不代表就伟大，你的话见证了你对体制的认同。 圣经见证的却是--先知经常不被本地本家尊重。 : ================================= : 不过，相较於区区非常不才刚来的时候，星火哥的表现，现在星火哥不但已经『温和』多了，也愿意为鄙派发声。。。。这点，还是要感激，并肯定的。阿门！ --

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