※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : 标题: [读经] 天国是努力进入的，努力的人就得着了？ : 时间: Tue Sep 28 11:31:03 2021 : : 来谈一谈，「如何收窄猜测范围」 : : 马太福音11:12 : 从施洗约翰的日子到今天，「天国受到强烈的攻击，强者夺取它」。 : : 和合本的注解提供了另一个译法，「天国是要努力进入的，努力的人就得着了」 : : 感觉这两种译法的差异有点大啊，怎麽选呢？ : : 回到解经的基本，第一步，确定范围。 : : 记叙文，从「场景的变换」，作为段落切分点。 : : 距离11:12最近的切分点选择有： : 11:1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。 : 11:2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去， : 11:7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：..... : 11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： : ...... : : 由於11:1与2节直接相连，不会以两节之间切断，所以11:2可以去掉。 : : 11:1-6是个小段落，约翰派了门徒去见耶稣，提了问题， : 耶稣回答了约翰派来的人之後，又对「众人」谈论约翰。 : : 从「前後文衔接连贯」的角度去理解。 : 耶稣对众人谈论约翰，跟1~6节，约翰派人发问的问题有关。 : : 另外，1~6节有个需要注意的地方，在第2节； : 约翰在监狱里听见「基督」所做的事。 : : 明明第1节开头是「耶稣」吩咐完了十二个门徒，第4节也是「耶稣」回答他们， : 怎麽第2节突然把「耶稣」用「基督」代换呢？ : : : 而且使用搜寻，马太福音从第2章之後，到11:2这节，才再一次又提到「基督」， : 所以，可以合理猜测， : 11章这里是个「点题」，是马太福音作者写了10章篇幅之後， : 要藉着「耶稣回答约翰」与「耶稣对众人的讲论」，解释「基督」 : : 11:14与11:15之间似乎也是个切换，但11:18又一次提到约翰， : 所以15~19节可以比较宽泛的，也视为「对众人谈论约翰」的一部分。 : : 至此，我们把范围大概确定了： : 11:1~20是一个相连的主题 : （藉着「耶稣回答约翰」与「耶稣对众人的讲论」，解释「基督」）， : : 这个大段落又可以切分为 : 1~6（耶稣回答约翰） : 与 : 7~20（耶稣对众人讲论约翰） : 两个小段落。 : : 回到一开始的问题，12节的两个译法。 : 确定段落之後，把里面每一句前後文连接好 : : 11:13开头有个连接词，和合本翻译成「因为」 : （但2010修订版却去掉了，这节我倒是得用旧版和本和其他翻译版本的译文） : : 12节的「天国是....」， : 与後文 : 「众先知和律法说预言，到约翰为止。 : 若肯领受，这人（约翰）就是那应当来的以利亚。」 : : 怎麽关联呢？ : : 先往後文继续找，看看有没有可以对照的。 : : 16~17节，耶稣批评这个世代是「不行动、没反应」的 : （我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸） : 20节，耶稣因为诸城中的人「终不悔改」而责备他们 : : （还记得吗？第1节耶稣去「各城」传道， : 20节「这些城的人」，很明确形成段落的一头一尾。） : : 耶稣期待听众有悔改的行动， : 那麽12节比较可能是「耶稣藉着对众人谈论约翰，期待听到的人有反应」 : : 最後，回到前面提过的分析： : 12节并不是「耶稣针对天国做个专论」，而是「耶稣对众人谈论约翰的时候提到天国」 : : 段落的主题是约翰(与耶稣) : （因为1~6节是耶稣回答约翰差来的人，7~20节是耶稣对众人讲论约翰） : 而不是「天国如何如何」； : : 另外要注意第2节，马太福音的作者刻意用「基督」这个头衔代换「耶稣」； : : 在11章的这个段落，考虑更大范围呼应马太福音全书的主题， : 是马太福音经过前10章的铺陈，用耶稣对约翰的谈论，开始诠释"基督"。 : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.34.129.187 (台湾) : ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1632799866.A.E38.html : ※ 编辑: rehoboth (114.34.129.187 台湾), 09/28/2021 11:38:20 : 推 tfnop: 所以你的结论是新译本是正确的，而天国并不是努力进入的吗 09/28 14:39 : : 我稍微做了些调整 : 可以把我这篇从「最後，回到前面提过的分析：」後续上色标记的几行， : 再看几次。 : ※ 编辑: rehoboth (114.34.129.187 台湾), 09/28/2021 17:22:19 : → kalikali123: 这是文士在读圣经吗？ 09/30 09:53 : : 是中学就可以学到的基础文本分析技巧： : . 确定段落范围 : . 确定段落主题 : . 确定作者讲述的因果关系，和作者提供的证据 : : 我这篇稍微用了一点点「免费圣经工具」就可以搜寻到的原文知识。 : 拿掉也不影响 : （因为旧版和合本和其他中文圣经译本几乎都有译出来， : 反而2010修订版和合本不知什麽原因，把原文有的连接词省略掉） : : 熟练基础技巧，就可以分辨和过滤大部分的解经了。 : ※ 编辑: rehoboth (114.34.129.187 台湾), 09/30/2021 11:54:41 : → safah: 去看KJV 10/01 11:56 : 推 WiserWilly: 信，就能进，不用努力 10/06 01:39 本人的文章不欢迎老渔，所以我自动将他的推文删除 火流星的标题是「天国是努力进入的，努力的人就得着了？」 然而，你得出的结论是耶稣所论述的对象是约翰，而不是天国如何 但是却也会让某些人认为天国不用努力就可以进入 确实如你所说，在这一段的原文中并没有天国是努力进入的 但是也没有天国不用努力就可以进入这样的描述 那麽可以讨论一个问题，为什麽和合本的译者加入了这一句？ 难道他是故意添加的吗？显然不会是 路16:16 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。 太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 太11:13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。 因为和合本的译者参考了路加福音的原文 因此在不够确定的马太福音译文上加上了这一段 那麽到底耶稣在论述约翰的结论到底是什麽？ 天国是否是要努力进入的 那其实就是把两段一起看就可以了 从施洗约翰的日子到今天，「天国受到强烈的攻击，强者夺取它」。 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。 施洗约翰遭到逼迫，人子也遭到逼迫，强者强烈攻击想要夺取天国 而神国的福音传开了，人人都要努力进入，因为天国的子民同样会遭受攻击 至於有网友说：信就能进 我只能够说：看你怎麽定义「信」 一种是把相信定义为信，把跟随主定义成行为 那麽有一个经节可以送你 雅2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 另一种是把意念、行动、准则绑在一起定义为信 你有信，那自然意念、行动、准则都不会去违背信 那麽信就是一种由内而外的改变 弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的； 弗4:23 又要将你们的心志改换一新， 弗4:24 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 你可以看到以弗所书说的明明是信徒信主前後的对照 但他说的是脱去「行为」上的旧人，然後穿上新人 --

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