※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言： : ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言： : : 「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照着应许承受产业的了。」 (Ga 3:29) : : 这段话和上面同样的道理，光是成为亚伯拉罕的後裔不代表就是以色列人，否则阿拉伯国 : : 家的人都可以称自己是以色列人，这个逻辑在属肉体与属灵的层面上是同样的道理。 : 简单说 应许 代表是神主导的 : 因为应许从神而来 : 由神主导的才是神要的 : 神应许亚伯拉罕 作多国的父 子孙多如天上的星沙 得迦南产业 是凭着应许赐的 : 也是应许生出以撒 : 一路以来全是应许 包括基督的救恩 : 所以唯有承受应许的才算为亚伯拉罕的後裔 : 因为承受应许的人才是神要的人 : 因为上帝主导一切 : 对於神的主导和主权 保罗在罗马书 举例道: : 9:11 （ 双 子 还 没 有 生 下 来 、 善 恶 还 没 有 作 出 来 、 只 因 : 要 显 明 　 神 拣 选 人 的 旨 意 、 不 在 乎 人 的 行 为 、 : 乃 在 乎 召 人 的 主 ） : 9:12 　 神 就 对 利 百 加 说 、 『 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。 』 : 9:13 正 如 经 上 所 记 、 『 雅 各 是 我 所 爱 的 、 以 扫 是 我 所 : 恶 的 。 』 : 9:14 这 样 、 我 们 可 说 甚 麽 呢 ． 难 道 　 神 有 甚 麽 不 公 平 : 麽 ． 断 乎 没 有 。 : 9:15 因 他 对 摩 西 说 、 『 我 要 怜 悯 谁 、 就 怜 悯 谁 、 要 恩 : 待 谁 、 就 恩 待 谁 。 』 : 9:16 据 此 看 来 、 这 不 在 乎 那 定 意 的 、 也 不 在 乎 那 奔 跑 : 的 、 只 在 乎 发 怜 悯 的 　 神 。 : 诗 篇 : 47:4 他 为 我 们 选 择 产 业 、 就 是 他 所 爱 之 雅 各 的 荣 耀 。 : 47:9 列 邦 的 君 王 聚 集 、 要 作 亚 伯 拉 罕 之 　 神 的 民 ． : 因 为 世 界 的 盾 牌 、 是 属 　 神 的 ． 他 为 至 高 。 以上都说的很好，神拣选的就是神的儿女。但这里不是在说神的儿女就等於以色列人。 : 承受应许的才是真以色列人 才是神拣选的子民 : (不是肉身或血统上的) 这句话没有任何圣经经文的支持 : 也就是走信基督这条路的才是神的子女 因为全线都是应许组成 神主导指定 无论是犹太人，或是外邦人，只要信主，都是神的儿女，这是完全正确的，但以色列还是以色列，外邦人依然是外邦人，这个身分基础是不一样的。 : 走旧约摩西律法要称义得救的 这条路线并不是神要的 律法不过是为救恩而准备前置作业 区分外邦人与犹太人并不是因为摩西律法，而是神对亚伯拉罕、雅各等人的应许。神在旧约与以色列立了约，其中包含摩西律法，到了新约虽然摩西律法废除了，并不代表他们独特的身分被取代。 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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