这一篇回应呼求李常受的名等等 第一，所有召会的着作都是公开的 可有查考有无相关论述(明显没有) 第二，李常受公开呼吁不可以这麽做 亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说，「你们在那里把我当神敬拜，称我为主，称我 为王。」这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训，你们绝不可把人当作神来敬拜。 ... 所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他们当作 神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我藉着这一点的话语，请求你们 把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，这实在是等於拜偶 像，更是亵渎神、得罪神的。 我再次请求你们接受这一点的话，把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费 神转告，也许别处也有这种情形，务必请他们也停下来。这样，在神面前有一个改过，才 能讨神的喜悦。但愿神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。 ============= 李常受因着解经恩赐，确实被许多人过度「高举」 但他并没有赞同这样的做法，而是疾呼不可 而我们呢，就是从他解经得帮助。 你大可以研究他所提出的真理有没错谬 再次强调，李氏所有着作网路几乎都可以查到。 而不是一直从人身攻击的方向要讨论 至於其他真真假假的指控，真的是走错方向了。 唉，圣经中不管是主还是保罗，不都是被控告累累吗？ 历史也是一再循环 有人心在追求真理认识神 有人则是 『但这些人毁谤他们所不认识的；他们本性所知道的，与那没有理性的畜类一样，在这些 事上正被败坏。』犹一10 ※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言： : 以下是召会聚会所官网「四一神」 : http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529 : 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符 : 28周讯2008好文转寄 : 以弗所四章四至六节是圣经里最奥秘、最高超的一段，说出三一神的心愿，并祂所要达 到 : 的最高目的。根据这段圣经，我们说基督身体的建造，就是经过过程、终极完成的三一 神 : ，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化、并模成祂形像之三部分人的结构。也是根据 这 : 段话，我们说基督的身体乃是神与祂所救赎之人的联结调和。 : 关於基督身体的一，保罗的教训乃是基於三一神的一。因为有一位神与父带着祂的生命 作 : 源头；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位灵是这元素的素质。 : 我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。这一是独一的，也就 是 : 说这一在三一神里是独一的。基督的身体不是一个组织，完全是生机的。 : 三一神与召会，乃是四而一。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神 现 : 今乃是『四一神』。这四个人位—一个身体、一位灵、一主、一位神与父—调和在一起 ， : 成为一个实体，作基督生机的身体。父具体化身在子里，子实化成为那灵，祂们都在我 们 : 里面；因此我们是『四而一』—神圣又属人的构成。 : 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符。金灯 台 : 表徵召会作三一神的具体表现和彰显。首先，金表徵父神那神圣、永远、不能朽坏的性 情 : 。所以，我们需要经历灯台金的元素，将神这金的元素接受到我们这人的深处。神圣的 性 : 情作到我们里面有多少，决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。第二，灯台扎实的 形 : 状、样子，表徵子神是父神的具体化身。基督已经重生到我们的所是里，祂正成形在我 们 : 里面，我们也正被变化成为祂的所是。藉着神生机的拯救，我们得救脱离己的样式，并 被 : 模成神长子基督的形像。第三，七盏灯表徵灵神作为七灵。我们里面有两盏灯—神七倍 加 : 强的灵在我们重生的灵里—照耀并光照我们内里的各部分。我们需要向主敞开，让这两 盏 : 灯搜寻我们魂的所有房间，光照我们内里的各部分，好将生命供应到其中。第四，为着 制 : 作灯台，所有的金子必须放在一起成为一个单位、一个实体。我们若看见建造，就不会 单 : 独；反之，我们会领悟我们所得着的一切神圣元素都是为着建造，我们的金子必须摆在 一 : 起，建造成为一个实体。 : 此外，金灯台的表号指明三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。这也启示，众 召 : 会应当在素质、外表和彰显上是一。各国各城里的众地方召会都应该完全一样。最後， 众 : 召会作金灯台要终极完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金灯台， 托 : 着羔羊作灯，有神作光照耀出来。是今日所有灯台的集大成，一个终极完成、宇宙的金 灯 : 台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。（吴一义） : 以下内容节录自下列网址 : http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html : 李常受於一九八六年二月十七日至廿二日，在美国加州安那翰召集全球众教会长老聚会 ， : 参加者四百余位。会中李常受宣布： : 李常受宣称主升天後，在地上仍需一个“有形的领导”(Pysical Leading)，由使徒代 表 : 基督来带领。今天他就是这位使徒，是独一的工头，也是总司令。人若对他的带领，只 要 : 有百分之一不跟从，必须於当晚(一九八六年二月十八日)十时前离场。李常受宣称只有 他 : 知道主今天的行动，若由他一人“驾驶”，众教会必然复兴。二月廿一日有人拟出一封 向 : 李常受效忠的信，要求每位长老签名。其中有许多位长老当时签了名，但以後发现此种 向 : 一人效忠的行为与真理不合，因而声明取消该次签名。 : 呼求李常受的名 : 於一九八六年在台北市召会，由李常受同工负责的“白马训练” ，训练全教会传福音 。 : 在一次集会中，讲者 Howard Higashi(由余洁麟翻译)声称:“李弟兄(常受)完全被 圣 灵 : 充满，呼求李常受的名，我们也可以从他得生命。” 并当场带领全体呼求李常受的名 。 : 一九八九年二月一日，于余洁麟来港时，由香港教会长老 温继有向余洁麟面询，如此 呼 : 求李常受的名，是何用意?余洁麟承认曾有此事。（注：该场训练於台北市召会第三聚 会 : 所举行，贴文者在现场，贴文者并没有呼求李常受，至今仍非常後悔当时应该起立斥责 禁 : 止。） : 台北训练中心的一位主要负责人韩德璞(Paul Hon)，曾於一九八六年七月在美国德州一 位 : 弟兄家中，讲到如何与职事合一。其中一段话说:“圣父是第一位，圣子是第二位，圣 灵 : 是第三位，李常受则是第四位，以後就是李常受身边的人。” （注：韩德璞一模一样 的 : 说法出现於同年台北市召会第三聚会所的聚会，贴文者在现场。） : 李常受之子李蒙泽犯淫乱被安那罕教会格除 : 李常受之子李蒙泽於长期犯了哥林多前书五章十一节提到的罪行，长期与几名妇女於美 国 : 加州安那罕水流职事站办公室内行淫，李常受与其亲密同工早已知情，却不处理，反而 掩 : 饰真相。一九八八年十一月六日，当时安那翰教会长老们，在 擘饼聚会中公开宣布革 除 : 李蒙泽。这事被洛杉矶的英文报以及加州的中文报当作新闻刊登，丑闻被传於外邦。 --

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