既然直接点名不才，再炮打鄙会，不知道tf想干什麽？ 不过，既然点名了，我就开新帖，系统性的回应。 1- tf的自我矛盾 tf自己承认将『好撒玛利亚人』解释成为耶稣虽然是少数派的做法，但是也是可以的。既然能够接受，何错有之？称tf後面那一大堆『鸡蛋里面挑骨头』的垃圾为『废话连篇』，应该不过分。 2- tf认为我方对於该故事中其它角色没有提出相应的解释 首先，我提醒tf，『骂人前要先搞清楚人家到底讲了什麽』，别『奉圣灵的名』满嘴跑火车散布假新闻。 我只是『谷歌』了『好撒玛利亚人 生命读经』，就出现鄙会网站『网上生命读经』的相应解释，摘录如下： https://www.lsmchinese.org/lifestudy/luke25.html 从耶路撒冷到耶利哥 路加十章三十节说，『耶稣接着说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他 们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。』耶路撒冷意即平安的根基，（参来七 2，）而耶利哥是咒谊的城。（书六26，王上十六34。）『下』指明从平安根基的城堕落 到咒诅的城。因此，这比喻里的那个人，从平安的根基堕落到咒诅的地方，他所定的路乃 是这样堕落的路。 落在强盗中间 从耶路撒冷下耶利哥去的那人，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇 下他走了。这些强盗象徵拘守犹太律法的律法教师，（约十1，）他们用律法（林前十五 56）洗劫像这自义的律法师一样遵守律法的人。剥，表徵犹太教的教师误用律法剥夺人。 打，直译，殴打；表徵律法的杀害。（罗七9～10。）不仅如此，强盗把他打个半死，就 撇下他走了。这表徵犹太教的教师将遵守律法的人，撇在死的光景中。（罗七11，13。） 这里将所有的法利赛人，犹太教的律法教师都比喻作强盗。那位律法师好比那个从耶路撒 冷下耶利哥去的人，落在这些强盗中间，被剥去衣服，打个半死。犹太宗教的律法教师剥 夺人，把人打个半死，就撇下他们走了。这是那个律法师的光景，他却不晓得自己是在这 样的光景中。 祭司与利未人 在三十一节，主接着说，『适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。 』祭司当以神的律法教导神的百姓，藉此照顾他们，（申三三10 ，代下十五3 ，）但在 比喻中，祭司也从同一条路下来，无力帮助被打伤的人。 三十二节说，『又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。』利未人是 帮助神百姓敬拜神的人，（民一50，三6～7，八19，）但这利未人也来到同一个地方，照 样无力帮助垂死的人。 一个撒玛利亚人的行动 三十三、三十四节描述一个撒玛利亚人，来到落在强盗手中之人那里的行动：『但有一个 撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好 了，扶他骑上自已的牲口，带到客店里照料他。』这个撒玛利亚人象徵人救主，祂从外表 看是个卑微的常人，为自高自义的法利赛人（包括在路加十章二十五节、二十九节和祂谈 话的这一个）所藐视，并毁谤为卑贱的撒玛利亚人。（约八48，四9。） 这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中，（路十九10 ，）来到被 热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见他，就在祂带着神性的 人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需。（路十34～35。 ） 在十章三十四至三十五节，好撒玛利亚人照顾垂死的人，每一点都描绘出人救主在祂带着 神性的人性里，对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾，将祂崇高的道德标准， 在拯救的恩典上表明到极点。 撒玛利亚人上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了。包裹他的伤处，指明祂医治他。把油 和酒倒在他的伤处，表徵赐给他圣灵和神的生命。人救主临到我们时，把祂的灵和祂神圣 的生命倒在我们的伤处。 然後那撒玛利亚人扶他骑上自己的牲口（驴）。这指明那撒玛利亚人用低微的方法，低微 的带着他。我们许多人能见证，我们就是被带在『驴』上 ，这样低微的被带到召会中， 而不是荣耀、辉煌的进到召会中。相反的，我们乃是用低微的方法，低微的被带到召会中 。 撒玛利亚人把那人带到客店里照料他，这指明人救主把他带到召会中，藉着召会照顾他。 三十五节说，『第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回 来必还你。』在这里我们看见撒玛利亚人是为他将所花费的付给客店，这意思是为他祝福 召会。不仅如此，祂应许此外所花费的，祂必偿还店主，这指召会在今世为他所花费的， 救主回来时必要偿还。 （结束） 很明显的，鄙会对於这段经文的每一个细节都提出了相应的解释。现在球抛回到tf身上： 老大，你在骂人前『做了基本的研究工作』没有？还是就是在这边制造假新闻，抹黑在下和鄙会？ 你这种无耻的行为，我非常不屑！ 3- 地方召会不做慈善事业 拜托，民主社会诶！你还『逼』人家去做慈善事业？难到我们现在已经变成TJC掌权的极权社会了吗？ 地方召会的逻辑很简单。 我们每个人/教派的时间、精力、资源都是有限的。如果我把大部分的资源投向社会福音工作，那麽我们召会在对圣经的认识，研究真理，经历基督各方面的时间必然就会减少，进而减低。 如果，好撒玛利亚人就是耶稣，而耶稣要我们好好去爱他——这是tf也认可的少数派解释，那麽，我们为什麽要『违反』耶稣的命令？不把资源放在耶稣身上？而去放在世界上？ 当然，你可以不认可这种观念，但是，希望tf你能够以『乾净』的方式，跟我们进行辩论。用无中生有的方式抹黑我们，不过就是让你在这里替TJC做反面见证，让大家看见，原来TJC出来的，就是这种货色！ 最後，如果你要去做慈善？我们地方召会尊重。但是也麻烦你『尊重』我们地方召会不做慈善的权力。 谢谢您合作，也希望您不是『金三胖』。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 180.217.159.13 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1581574886.A.238.html ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 14:25:03 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 14:30:38 当然，我也希望tf能够拿出tjc相应的解释给大家看看。 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 14:57:49 算了，好人做到底。 以下是TJC的官方解释: http://joy.org.tw/goodnews.asp?num=4885 力行恩道 加入我的百宝箱 转寄好友 「好撒玛利亚人」的比喻 耶稣认为要得着永生，不仅要认识真理，更重要的是要将真理「行出来」。即使只是在伸 手可及的周边，对於遭遇苦难的人，给予及时的关爱，或只把一杯凉水给这小子里的一个 喝，也将从主那里得着赏赐，只有真正懂得爱神，才能去爱人。 (Ru 摘要) 经文：路加福音十章30-35节 路加福音十章里，有一段通称：「好撒玛利亚人」的比喻。为何主耶稣设这个比喻？因为 『有一个律法师，起来试探耶稣说：「夫子，我该作甚麽才可以承受永生？」耶稣对他说 ：「律法上写的是甚麽？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽意，爱主你的神；又要 爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是对！你这样行，就必得永生。」那人要显明自 己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」』从古以来犹太的社会，以同伴、邻近者等 ，即痛痒相关，同分喜怒哀乐的邻居们，称为『邻舍』。并在律法上也有当爱邻舍的规定 （出埃及记二十章16-17节；利未记十九章15-18节）。但後来的犹太人，却以同族为『邻 舍』，而藐视异族的思想甚为浓厚。但主耶稣却要矫正他们，关於血统上的偏见，并将邻 人爱推广到各民族身上去（参考：马太福音五章43节；路加福音十章29节）；所以才用这 个「好撒玛利亚人」的比喻，为的要教训律法师。律法师虽以『试探』问祂，却没有蓄意 要找告祂的把柄；只不过试问祂关於得永生的门径而已（参考：约翰福音八章6节；马太 福音二十二章15-17节）。兹先将「好撒玛利亚人」比喻的内容列下： 『有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中；他们剥去他的衣裳，把他打个半死， 就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来；看见他就从那边过去了。又有一个利未 人，来到这地方，看见他，就照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里； 看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到 店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：「你且照应他；此外所费用的，我 回来必还你。」』 兹将这个比喻，依照内容逐条解释於下： 『有一个人』：是指着犹太人，他从耶路撒冷下耶利哥去。耶路撒冷城建在山顶上，较在 海平线下之约但河边低处的耶利哥城，地势高四千英尺；所以才用『下』字。又耶路撒冷 是古代的首都；所以从首都下地方去，从地方上首都去，也是常用的字眼（参考：使徒行 传十八章22节）。从耶路撒冷下耶利哥的路上，常有拦路抢劫的事发生；此段虽是主耶稣 所设的一个比喻，在那地方却也是常见的事实。强盗先『剥去他的衣裳』，然後『把他打 个半死，就丢下他走了。』可见，此人被打得身负重伤，不能动弹地躺在血泊中。 『偶然有一个祭司，从这条路下来』：从人看似乎『偶然』，其实却是出自神的安排，而 使祭司从此地经过。祭司可能作完轮流供职的值班，要回耶利哥城的家休息；因为那里有 祭司的住处。他是亲眼『看见』伤者躺卧在路旁，却『从那边过去了。』这样的行动是不 应该有的。因为按旧约的律例，神的爱与看顾连牲畜也不例外（参考：申命记二十二章 1-4节；出埃及记二十三章4-5节），何况人呢？（参考：以赛亚书五十八章7节）。身为 祭司，除替人办理属神的圣事：为罪献上礼物和祭牲之外（希伯来书五章1节）；也是站 在人与神的中间为中保的。既然看见被弃的伤者，而不怜恤他照顾他，是一件极为可惜的 事！『又有一个利未人』：利未人居祭司的次位，就是服役圣殿公务的阶级；也有担任教 训百姓的责任。他『来到这地方，看见他──伤者，也照样从那边过去了。』无论他们有 如何理由：害怕强盗的报仇，或工作的忙碌；不理伤者而从那边过去，确是没有爱心的行 为！ 『撒玛利亚人』：以色列国於主前七百二十一年，被亚述王撒珥根攻陷之後，人民被掳（ 列王纪上二十章；列王纪下六章24节～；十七章5节），而从亚述国迁入异族居住（列王 纪下十七章24节～）；与残余百姓之间发生杂婚，生下混血种族。亚述的移民都是拜偶像 的，所以不单人种不纯，宗教也混乱了（列王纪下十七章25-33节）。虽约西亚王改教时 ，曾打发人前往毁除偶像，使他们离开偶像，重归耶和华（列王纪下二十三章15-20节； 历代志下三十四章6-7节）。犹太人从巴比伦归回的时候，撒玛利亚人也设计阻止他们重 建圣殿（以斯拉记四章5-6节）。因此，犹太人还是不愿意与撒玛利亚人往来，并侮视他 们；其後两者间的相反目，更为极端（以斯拉记四章7-23节；参考：尼希米记四章、六章 ；约翰福音四章9节；马太福音十章5节）。於上面已提过，主在比喻中含蓄邻人爱是无民 族的境界，所以故意说出不理同族的祭司与利未人之外，偏拿犹太人所侮视的撒玛利亚人 ，藉他的行爱来要打破他们的偏见思想。那撒玛利亚人一见伤者，『就动了慈心』上前就 用『油和酒倒在他的伤处』：『油』原文作橄榄油，巴勒士但的居民，常在旅行时携带： 橄榄油和酒作为食品及医疗品（参考：创世记二十八章18节；约书亚记九章13节）。酒有 消毒的功用，油可滋润伤处又能止痛（参考：以赛亚书一章6节）。『扶他骑上自己的牲 口』：可见，他扶伤者骑上後，自己却走路牵着牲口，『带到店里去照应他。』这样不辞 辛劳的行为，是一个绝大的爱心，是由『动了慈心』而来的！不止於此，他於『第二天』 又『拿了二钱银子来──，原文作罗马银币『第那流』Denarius即两个日工钱币，交店主 』面嘱代为『照应』，并约束日後偿还其他费用；是出自无所不至的爱心呢！ 比喻虽到此结束，主继以问答方式，并避免刺戟律法师──不明说撒玛利亚人的行爱如何 ；只促其自动地，将比喻中的三个人物里，下个判断：『那一个是落在强盗手中的邻舍呢 ？』结果律法师的判断是正确的，而不偏私的答：『是怜悯他的。』那时主才对他教训说 ：『你去照样行罢！』意思说，你曾问着：「谁是我的邻舍呢？」现在你已经明白，怜悯 他的就是他的邻舍；那麽你所爱的就是你的邻舍。换言之，不该拘执於民族观念，凡需要 你扶助他爱他的，就是你的邻舍；你当照样去爱他罢！ （摘自林献生《主耶稣的比喻》，1987年07月，棕树出版社发行） ========================================= 基本上，TJC『也没有对这段经文中相应的人物进行解释』——tf对鄙会的批判，不过就是根据『字面/历史解经』的进路，讲过一遍罢了——我也会，很简单的。也就是说，TJC也不知道这段经文背後的『属灵意义』。 所以，如果TF接受的是这种解经的教育，『看不懂』鄙会的解释，是理所当然的。 不过，现在tf的问题是『无中生有的瞎掰』，那是另一种情况。 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:10:54 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:26:41 刚刚‘不小心’看到： ==================================================== http://www.tjctruth.com/details/Eko4lT9gZ.html 其实耶稣在责备这些犹太人的夫子，眼中只有律法，只有规定。规定是死的，人是活的。 似乎爱神，其实心里没有神，心里有的就是这些规定。规定的目的是爱神爱人，规定的本 质是出于爱。然而人却忘记了规定背后的实质，有了外在的规定，却背乎规定的实质了。 【其实这个好撒玛利亚人，真正指的是耶稣自己。】 他不是按照律法为大祭司的。乃是按照无穷生命之大能为大祭司。被以色列人所厌恶，所 抛弃。 谁是怜恤这个落在患难中的人呢？就是耶稣自己了。 耶稣虽然选择了利未人和祭司来侍奉自己，但是这些圣殿侍奉者却违背了律法的精髓，就 是爱神爱人。 ==================================================== 哈哈！原来TJC也加入召会的“少数派解经”阵营中，认为好撒玛利亚人就是耶稣诶！ 看来，TF【再次】完美的演绎了【炮打自家司令部】的喜剧！ 阿门！ ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:31:54 实在不好意思，因为‘又’不小心看见好玩的东西，必须加上来： ============================================== www.helpmedo.ru details 【效法耶稣】好撒玛利亚人| 上海真耶稣教会- Translate this page 这边讲到了三种人：一个是利未人，一个是祭司，一个是撒玛利亚人。 撒玛利 ... 这个 【旅店就是预表教会】，神把人领到教会，要照顾好，等候耶稣再来时，就要开始算账了。 =============================================== 看来，TJC也如同召会一样，认为【旅店就是教会】诶！ TF，麻烦您能不能转告贵会，以後【抄袭】召会的解经，一定要【注明出处】，不然是很不道德的行为诶！ 谢谢合作！ 呵呵。。。。。。呵呵。。。。。。呵呵 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:36:56 楼下Tf宣称： 第一点就错，我没有承认这个解经是可以的 并且这个解释我认为完全悖离耶稣的原意 所以你看懂了别人的文吗？ ==================================== 不好意思，『好撒玛利亚人=耶稣』是你们TJC的教训诶！ 所以，你现在是在反对TJC，不是在反对我们哦！ 当然，我不否认您【比TJC更TJC】的可能性。但是，麻烦TJC先搞清楚谁能够代表TJC後，再来放炮打召会好吗？！ 谢谢合作！ ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:39:17 tf【又】扯： 我看了，但那是有问题的 想必df知道TJC有南北派，所以你应当不会把北派的论述加到我头上 TJC认为北派的道理已经偏离 ================================= 如果按我提供的URL:http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=8637，跳出来的网页最下面有段资料： 耶稣教会台湾总会 版权所有，宣道处视听中心策划制作 Department of Evangelism, General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Copyright 2020 True Jesus Church. All rights reserved. ================================== 看来，TF已经超越『真耶稣教会台湾总会』了！ 圣哉TF啊！太伟大了！ 该网站的版权： 本网站为财团法人真耶稣教会台湾总会版权所有，请尊重智慧财产权。 40673 台中市北屯区松竹路二段180号　Tel：04-2243-6960　Fax：04-2243-6968 建议使用Internet Explorer7.0以上或Google Chrome之浏览器 唉·～～～～这种那自己教会为自己『擦屁股』不会脸红心跳的行为，鄙会是学不来的！阿门！ ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 15:49:09 如果你用google 你应该能找到为什麽TJC不使用灵意解释 在林永基的实用释经学就有答案 这样的解释是曲解圣经的 不必故意忽略搞剪贴 ========================== 你们怎麽解经，干我屁事？！ 现在，很简单，你否认好撒玛利亚人就是耶稣。但是你们TJC系统承认这点。这样，就够了。 当然，你要在这里【痛批你所谓的‘北派’】，那是你家的家务事，无我无关。我尊重您的自由。哈！ ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 16:07:48 呵呵，‘又’找到一份材料： http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=9917&TOC=9927;6051;9906;9907;9908;9909;9910;6072;9912;9913;6063;9915;9916;9917;6068;9919;9920;6113;9922;6175;9924;9926&langid=2 7. 先知书的解释，应采字义和【灵意】双重的解释 在决定采那一种解释之前，应先辨别其为何种文体。然後遵循一般解经原则，谨慎地解释 ，不可随意灵意化。 ========================= 前面tf才说：TJC不使用灵意解释，现在TJC说，先知书的解释，应采字义和【灵意】双重的解释？ 看来，肯定【又是】tf对，TJC错。 当然，根据tf的习惯，他肯定会扯：灵意解释！=字义和领域双重的解释。 哈哈！ 这个电子图书馆属於：真耶稣教会国际联合总会 该网站跳几次後，会连到 本网站为财团法人真耶稣教会台湾总会版权所有，请尊重智慧财产权。 40673 台中市北屯区松竹路二段180号　Tel：04-2243-6960　Fax：04-2243-6968 建议使用Internet Explorer7.0以上或Google Chrome之浏览器 1280x800 pix 解析度 浏览本网站 更新日期：2019-07-05 12:00 ※ 编辑: df31 (180.217.159.13 台湾), 02/13/2020 16:22:23 不学无术+喜欢冒充大师 ：） ※ 编辑: df31 (1.164.239.186 台湾), 02/14/2020 07:47:22 其实，我这次很毛的是，【没事】开枪打我就算了，把召会也开一枪！tf想干嘛？发动世界大战哦！ ※ 编辑: df31 (1.164.239.186 台湾), 02/14/2020 07:53:14