最近到底是招谁惹谁了？连续躺着挨2枪。第一枪是外人开的，就算了。第2枪被自己人打 的，才冤枉。 话说，被clark开了一枪後，老夫就用‘捐口罩？躺着也中枪的最佳范例 :O’为标题反击 。里面写了一段话： 如果你问我，中国教会到底需要什麽？是口罩？传福音？（可能有些人看见的是：万马奔 腾。但是老夫看见的是：万【野】马奔腾。） 。。。。。。。 2-好好搞宗派主义 很多大陆和海外的基督教学者，都以中国基督教已经进入【後宗派主义】自豪。但是，我 看见的是，因为神学基础薄弱，不了解信仰的本质是什麽，整天搞方法，到处学方法生产 【拼装车】，或梦想自己能够成为‘融汇百家-自创一格的大师’，所以，除了一锅粥之 外，没有更好的形容词。 因此，宗派主义特别重要。在武林里面能够生存百年以上的大宗派必然是经过时间考验过 的一种稳定，可靠的架构。相较於改革宗去搞灵恩，灵恩去搞改革宗，聚会处去搞二元论 什麽的，大家还是乖乖的：搞清楚自己的祖宗到底在干嘛为妙！ 不然，满街都是拼装车趴趴走，异端不多？才怪！ ============ 很明显的，我这是针对“中国教会”。当然，从一个角度而言，地方召会也被包括在所谓 ‘中国教会’里面。但是，很明显的，如果从前後文来看，老夫明显的是针对‘非地方召 会’的中国教会提供的建议。因为，对於‘了解’地方召会的人士而言，地方召会在教会 论上面被外界抨击最厉害的就是‘一地一会’的教义。这个教义从根本抹杀了各个宗派存 在的合法性。如果是‘地方召会’背景的还不知道这种‘基本常识’，老夫只能说那个人 在地方召会里面是‘白混’了。 而且，对於‘脑筋清楚’的人而言，大不了问一句：老鱼啊，你的‘中国教会’是否包括 ‘地方召会’？也能澄清误解。 但是，偏偏碰见一位活宝，宣称： 推 d86506: 为什麽你认为我们中间需要搞宗派主义呢？ 01/30 13:34 老夫一看，血都要吐光了！大家可以参考这篇： https://returntozion7.wordpress.com/2014/05/19/%E5%B0%8D%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E8%88%87%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E5%AE%9A%E7%BD%AA%E5%90%84%E5%AE%97%E6%B4%BE%E8%81%9A%E6%9C%83%E4%B9%8B%E5%86%8D%E6%80%9D/ 对倪柝声与李常受定罪各宗派聚会之再思 倪柝声说：「宗派是该脱离的，因圣经是定宗派为罪。但圣经从来没有命令你脱离地方的 教会。如果你脱离地方教会，你就立刻成为一个宗派。所以你若要退出一个团体，就要先 问牠是一个宗派，或者是一个地方教会。如果是地方教会，你甚麽时候脱离，你甚麽时候 就是一个分门别类的人。」（工作的再思-第六章，倒数第三段）而李常受则进一步把这 种观点写在恢复本圣经注解中：「林前1章12节注1，这正如说，我是路德会的，我是卫理 会的，我是长老会的，我是圣公会的，我是浸信会的等等。一切这样的名称，都该被定罪 ，被弃绝。惟有接受基督作所有信徒之间独一的中心，才能把这样的名称尽都消除。」李 常受把圣经定罪的「宗派主义」和基督教历史上产生的「宗派」混为一谈，忽略了基督教 各宗派产生的历史处境，其实这二者之间并不具备性质相当的可比性。 d86506这位【自封地方召会教义神圣的守卫者】或许不知道，倪/李的这段话，是根据约 翰加尔文的《基督教要义》4.2.2中对於古代教会行政体系的描述： Each city, therefore, had a college of presbyters, consisting of pastors and teachers. For they all performed to the people that office of teaching, exhorting, and correcting, which Paul enjoins on bishops (Tit. 1:9); and that they might leave a seed behind them, they made it their business to train the younger men who had devoted themselves to the sacred warfare. To each city was assigned a certain district which took presbyters from it, and was considered as it were incorporated into that church. Each presbyter, as I have said, merely to preserve order and peace, was under one bishop, who, though he excelled others in dignity, was subject to the meeting of the brethren. 加尔文降低很清楚，当时【each city/每一个城市】有一个长老团（college of presbyter），成员包括牧师（pastors）和教师（teaches）来负责管理。每一个城市让 不同的长老来管理不同的区域，这就构成了一个教会 在4.3.15里面，加尔文又说到， The next question is, Whether a minister should be chosen by the whole Church, or only by colleagues and elders, who have the charge of discipline; or whether they may be appointed by the authority of one individual? Those who attribute this right to one individual quote the words of Paul to Titus “ For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the things that are wanting, and ordain elders in every city” (Tit. 1:5); and also to Timothy, “Lay hands suddenly on no man” (l Tim. 5:22). 如果有人问，教会的职事（minister）是整个教会来选立？还是由长老会议选立？加尔文 问引用的是提多书1：5的景物『为了这个缘故，我将你留在克里特（岛），好久你能够把 还未安排好的事物安排哈，并在『每个城市里面（in every city）』里面设立长老。』 由此可见，地方召会乃是遵从加尔文描述的古代教会的架构，认为【一个城市应当只有一 个教会】。如果，知道这点，还责问在同一个系统中的老夫：“为什麽你认为我们中间需 要搞宗派主义呢？”实在是一件令人非常莫名其妙的事情。 在老夫回应： 推 df31: 你把我原话调出来，开新帖，我们好好打。 01/30 13:38 後，竟然看见以下的回应： 推 d86506: http://i.imgur.com/414JGmg.jpg 01/30 13:45 → d86506: 你怎麽随便就来论断别人是什麽身分，我不是学员也不是纠察 01/30 13:46 → d86506: 队。 01/30 13:47 真奇怪，根据他自己引用老夫的语录，老夫【论断】了什麽？而他所谓的【身份】是什麽 ？所以老夫接着说： → df31: 再说，我什麽时候【论断别人的身份】？那帖很清楚，是我【 01/30 13:51 → df31: 给大陆基督教的建议】，何来【论断】？ 01/30 13:51 这位【自封地方召会教义神圣的守卫者】也讲不出个所以然来，还继续扯： → d86506: 我只问我们需不需要宗派？如果我们不需要宗派，何以其他基 01/30 13:54 → d86506: 督教团体需要宗派？ 01/30 13:55 然後叽里咕噜继续扯一大堆有的没得。 这就是老夫今年开春，躺着挨的第2枪——被一位【自封地方召会教义神圣的守卫者】劈 里啪啦的横扫成蜂窝。 唉～～～～～ 给大家2个真诚的建议： 请大家回帖前： 1-都清楚人家在讲什麽。 2-搞清楚自己的教会传统到底是什麽。 被整天搞【张飞打岳飞】的迷糊仗，浪费大家的时间和精力。 谢谢合作！:P --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.200.213.88 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1580373544.A.39C.html 死不认错的【自封地方召会教义神圣的守卫者】？哈！:) 要不要告诉老夫，John Calvin是谁都不知道吧？！ https://www.twgbr.org.tw/pages/%E5%8F%A4%E8%81%96%E5%85%88%E8%B3%A2 神建造召会的工作要一直往前，所以兴起一代又一代清心的人寻求真理，出代价恢复真理 整个基督教会历史，铺满了主神圣工作的轨迹。表面上看似江山代有人材出，其实是主执 意地、一步步地完成祂在马太十六章十八节的豫言，将祂的教会建造起来。 胡司、路德、慈运理、【喀尔文】、卫斯理兄弟、达秘、慕勒…，不仅仅是基督教历史教科书 上的名字，他们就是我们的古圣先贤。他们是今日教会信仰的先锋，是真理的扞卫者。他 们和许多走在我们前面的主的工人所留下来的，不是许多不同基督教的组织和派别，是我 们信仰的根基。 千百年後，这些名字可以被历史遗忘，我们绝不忘记这些先驱用血泪所洒下信仰的种子。 如今这些古圣的後代，遍满全地依然为先人所宣扬的真道作见证。惟愿我们踏着前人的脚 踪，在一个基督的身体里，彼此作肢体，使主的教会得建造，迎接主来。这不是我们的抱 负，不是我们的理念，这是我们的信仰。 。。。。 喀尔文（John Calvin） 当路德马丁在德国地区力倡改革时，另一个改革运动同时在瑞士发生，其中最有力的两位 领袖为慈运理与喀尔文。一五三六年，喀尔文出版了一本极具影响力的神学着作『基督教 要义』（Institutes of the Christian Religion）。他阐释因信称义与受浸乃神应许之 印证的真理，注重神的荣耀、信徒蒙拣选、得救的确定性、信徒努力追求实行神的旨意为 蒙召目的等真理，是改教运动中讲解基督徒信仰与基督徒生活条理最清晰、系统最分明的 钜着。 喀尔文乃是改革宗（或称归正宗、加尔文派）的创始人，他的改革不仅在日内瓦，也全面 的影响了法国、荷兰、和苏格兰等地的宗教改革。由於喀尔文主张长老治会，为苏格兰改 革派所遵循，因而成了长老会的起源。一五六○年，喀尔文的学生约翰诺克斯（John Knox）在苏格兰进行宗教改革运动时，正式成立长老会（长老宗）。流传至今不衰。 ======================== 以上是【台湾福音书房】提供的对於John Calvin的资料，基本上代表我们地方召会也继承了John Calvin的【传统】。 换句话说，老夫可是【紧紧跟随】地方召会的带领。您【老人家】啊！还傻傻的，骂到了台湾福音书房，还不知道。。。。嘻嘻！笨死都不知道怎麽笨死的。 ×××××××××××××××××× 老夫是【无私】的，凡看见【不读书的傻子】，一视同仁修理，包括鄙派的。。。怎麽说呢？‘具有严重瑕疵的产品’。。。 特此声明！ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/30/2020 17:46:47 ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/30/2020 17:51:22 ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/30/2020 17:53:03 想想不对，回来看看你贴的图，才发现【又】被你吃豆腐。 告诉你，我最多只会骂你笨、蠢、白痴、笨蛋。。。。什麽苍蝇王那类东西，是我们这种受过严格训练的人不会骂的东西。 不过，你好的不学，倒是【把别人没讲过的话拼命往人家嘴巴里面塞】这种贱招学的炉火纯青啊？！谁教你的，不会是你的当地负责弟兄吧？ 问你个问题：肯定与否定是干嘛的？ ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/30/2020 18:10:54 ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/30/2020 21:55:29 呵呵，这种问题都不知道，还跟我叫阵哦？！ 总不成，连【约瑟的粮仓】的负担都不知道？DCP是什麽也不知道？还是，什麽都不知道，只会读晨兴圣言（连圣经都没读几遍），主日讲个3分钟，就以为把红色内裤穿在外面，可以打遍自己人无敌手了哦！？：P ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/31/2020 09:43:17 估计你也【不知道】老夫为什麽吃饱了撑着，不【紧紧跟随】并乖乖讲安娜翰的信息，做我们信息的【录音机】，在这篇里面还要【亮出】加尔文给你看吧？ 原因很简单，就是【明的】告诉你这个【搞不清楚状况】的（请‘看清楚’，不是骂你【苍蝇王】什麽的。。。），老夫能够把倪/李跟加尔文的‘一地一会’的教义【接轨】起来，来支持我们‘一地一会’的教义，让反对者（多半是改革宗，你可以谷歌‘唐崇荣’和‘倪柝声’和‘教会’，找看看）。那麽，请问，您‘有什麽资格’来纠正老夫的‘偏差’，即便不是‘错误’？！ ※ 编辑: df31 (1.200.213.88 台湾), 01/31/2020 09:50:34 哇！从我贴的资料里面（你贴了什麽东西？到现在没看见！就两片嘴皮子啪啦啪啦响。。。）捡到枪，可以把老夫一枪毙命诶！太厉害了！ 那麽，请问， 路德留下了路德会 加尔文留下了长老教会 卫斯理留下了卫理公会 我们的神学祖宗达秘，则是弟兄会的创始人之一 老大，你要不要告诉老夫，【根据我们的定义】，这些都不是宗派/传统——包括弟兄会？你在马路上见到的那些招牌，都是鬼影啊！ 呵呵，看来你【不知道】我们有本书，叫做《初信造就》，下册的『合一』中，我们亲爱的倪弟兄讲的很清楚： ===================== 破坏了宗派的合一，这是对的 　　我们要求神开他们的眼睛，叫他们看见说，基督的身体是合一的，宗派是分门别类。 在一九三四年，世界上就已经有一千五百个大的宗派。那麽多的派别，都称自己作教会， 把基督身体的范围缩小了。你是一个脚，我是一个手，把基督的身体分裂了。今天有弟兄 姊妹愿意回到身体的范围里去，有身体的交通，他们就说他是破坏了合一。我告诉你们说 ，如果有人对你说，你是破坏了合一，你可以回答说，我破坏了分门别类的合一，我没有 破坏身体的合一。你说，我破坏了宗派的合一，这是对的。我如果不破坏小的合一，就不 能进到大的合一里去。 ====================== 哇！你这可是【公开‘断章取义’】的拿福音书房话当做枪，爆倪弟兄的头诶！ 还有， 我们亲爱的李弟兄在《结常存的果子》第八篇　带人认识宗派明的讲： ====================== 什麽是宗派呢？怎样才算作是一个宗派？有三件事是很明显的：第一，有一个特别的信条 ；第二，有一个特别的交通；第三，有一个特别的名称。这三个特别，几乎在今天所有基 督教团体里都有。比如浸信会，就特别在给人用水施浸的事上。我们知道受浸的确合乎圣 经，但把这个拿来作为特别的一个标榜，就是作一个特别的信条，乃是不合圣经的。浸信 会的人不只要人受浸，还强调非要他们施浸，并浸入他们的水里不可，别人施浸的都不算 数。好比今天你已经受浸了，要去参加浸信会，他们还要给你再受浸一次。这就叫作特别 的信条，这信条等於他们的信仰，是必须遵守的。如此，宗派自然产生。 ====================== 您真的【非常非常】勇武！拿福音书房爆完倪弟兄的头，接着爆李弟兄的头诶！ 你【以为】你爆了我的头啊！小朋友，【枪不是你能够玩的起的玩具】！连《初信造就》都没好好读，嘴巴叼个奶瓶，屁股包着尿布，就【敢】纠正老夫的『偏差』哦！您真的非常前无古人，後无来者！ 属灵人，参透万事啊！ ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 16:39:54 倪，李两位弟兄都被您爆头了，建议您还是【自立门户】比较爽！在我们中间【假装】属灵人+申言者，太委屈+辛苦您了！真的！ ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 16:41:24 呵呵！ ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 17:21:49 新警察变聪明了。可喜可贺！:) ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:05:33 你不了解那边，所以你不了解我为什麽那样讲。反正，你记得即可。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:06:37 修理自己人的『胡言乱语』。与你无关。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:07:08 其实，我认为台湾的基督教也该好好搞『宗派主义』。大陆基督教的『无宗派主义』的乱象，基本上都是港台基督教带进去的。他们很可怜的，傻傻的被卖，还很快乐的帮忙数钞票。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:08:50 谁叫他傻傻的【公开叫板】。如果他了解地方召会的原则，应当会【私下】先联络已经在此版的地方召会圣徒，看看这边的情况是什麽，有谁在这边，如何配合。这点基本工作都不知道，就【自封属灵人】来【公开】训话，那麽老夫当然就【公开】处理。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:12:44 平心而论，宗派主义有其功过。但是造成基督身体的分裂，这是各大教派公认的事实，所以有『普世教会合一运动』，使得很多教派进行教派间（intra-denomination）对话。 不过，宗派和合一这个题目很大，一时半会说不清楚的。 最简单的说法，基本上是----- 古老的教派，如天主教，东正教，东方教会，路德会，改革宗等，采取的是『从上而下』的进路。希望透过『跨教派对话』先解决教义冲突，然後逐步合一。 而新兴教派，主要是100年左右，或更年轻的教派，如召会，神召会，基督的教会，拿撒勒人教会等等，采取的是比较激进的立场。他们都认为，既然是错的，那就直接打掉重建。 了解这点，基本上就会看得比较清楚了。 对啊！因为你不懂。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:17:08 所以，你就做壁花啊！看老鱼痛宰脑筋不清楚的地方召会小朋友。 你平心而论，宰的精彩否？！:) 所以，我们认为神在教会历史中一直在做『恢复（Recovery）』的工作。所以，我们地方召会有非常浓厚的『复原主义（Restorationaism）』的色彩。不过，如果了解改革宗的，也会知道，中文改革宗之所以采取另一个英文找不到的中文翻译——『归正』，事实上也是『复原主义』影响的结果。 嘿嘿，你还是不懂。如果你把老唐骂倪『一地一会』的段落，和我列出加尔文的讲法放在一起看，就有意思了。：） ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:18:16 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:20:58 反正，以後这位d的发言，你听听就好。别把他/她当作『正统』召会的就是我的目的。。。。。不过，他跟tf真的有的比。两个人可以多切磋，交流。哈！ ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:22:41 嘻嘻～～～～ 对了，多讲一点。 如果我『站在召会的立场』，我是反对宗派主义的。但是，当我站在『一般基督教』的立场上面，特别是针对大陆基督教的乱象，我就会非常支持『好好搞宗派主义』。我曾经跟一位台湾非常有名的牧师谈过这个问题，他也非常认可。 这样，你再回去看，就知道我在干嘛了。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:26:52 你『不讲话』，对你是『好事』。 送你这个『自封属灵人』一段话吧。反正，你『贴』，我也『贴』。 有本书叫做《长老治会》，第五章有这麽一段话： 壹 　 权柄与治理 　　一提起教会的治理，我们都会联想到权柄的问题。没有权柄，就没有治理。无论你是 治理一班人，还是治理一个地方，都需要有权柄。你若细察所有人群中间的事，就会发现 ，几乎没有一件事没有权柄的问题在里面，这是一件很希奇的事。实在说来，也不算为希 奇，因为这是神的定规。比方你家里请了一个用人，来替你作厨房里的事，这里头也有权 柄的讲究。一面你把一个权柄给她，叫她管理厨房，另一面你也作了她的权柄。虽然她是 作厨房里头这类的小事，但是她也有一个权柄在她上面，同时还有一个权柄在她手中。认 真说来，在她手中的这个权柄，就是在她上头的那个权柄。她若不承认上头的那个权柄， 马上就失去了她手中的这个权柄。这是很清楚地。她若不承认你是她的主人，否定了你在 她身上的权柄，她马上也就失去了在你厨房作事的权柄。像这些管理厨房，在厨房里烧饭 的事，虽然是太轻易的事，里面还有权柄的讲究。 　　再比方，在会所里有一两位弟兄是长年负责作整洁的。你若是去细察一下，就知道这 里头也有权柄的讲究。当负责弟兄安排他们在这里作整洁的时候，无形中就是给了他们权 柄，叫他们能在这里开门、锁门，管理这个地方。当他们要关门的时候，你我都没有法子 干涉，因为他们有这一个权柄。这个权柄是从哪里来的？乃是从负责弟兄们来的。负责弟 兄们给他们这个权柄，同时负责弟兄们也就作了他们的权柄。他们如果不接受负责弟兄们 的权柄，马上也就失去了在这里作整洁的权柄。他们一不要上头的权柄，马上也失去了手 里头的权柄。在这样的事情上，你还是看见有一个权柄的讲究。 ========================= 讲实在话，公开对『自己』的弟兄姐妹贴这种东西，『真丢脸』。但是，没办法。 现在，一个很简单的问题：在ptt的这个版，你的『权柄』是谁？-----希望你不会『赖』到主耶稣身上。。。。:) 不知道我为什麽贴这段，问这个问题，就代表你根本不知道『基督身体的‘实际’』到底是怎麽一回事。 ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:38:51 还是老问题：《肯定与否定》是干嘛的？ ※ 编辑: df31 (150.116.123.231 台湾), 01/31/2020 18:39:31 乖。 顺便告诉你，《肯定与否定》是我们的官方刊物，有两个主要目的： 1- 用神学的语言解释我们地方召会主要的核心、与众不同的教导。例如：神的经论（oikonomia），神的三一性，基督的神人二性，圣灵的两个方面，神完整的救恩等等。 2- 针对外界对我们在神学教义的抨击和误解，使用正统基督教的古教父和神学家的语言进行比较和澄清。 《肯定与否定》是属於『真理辩证』专项服侍之下。有兴趣可以去 https://heavenlyfood.cn/cftfc.php 看看。 现在已经写完『人论』。接下来要出版的是『救赎论』。这次的救赎论会针对外界对我们误解，甚至批判为佛教/道教/新世纪运动的『神化教义』进行大量的介绍和解释。提供的资料涵盖古大公教会，中世纪教会，天主教，东正教，路德会，改革宗，卫理公会等主要基督教的神学传统。 呵呵， 1- 懂的就懂。版上还有一位召会的，就懂啊。 2- 开炮的没先私下沟通，直接公开开炮。 你说，要怎麽办？:) ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:29:03 你看到那位【小朋友】扬言要纠正老夫的【偏差】，你不会觉得很有趣吗？ ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:29:59 当然，您是过来人，知道老夫不是那麽好纠正的。嘿嘿～～～～～ ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:30:50 ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:35:11 ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:36:04 ※ 编辑: df31 (1.200.215.130 台湾), 01/31/2020 23:38:03 又来了！ 倪弟兄讲的是地方召会内部？还是外部？你搞清楚了吗？ 离题。 又来了。 不懂就不要讲话。 『粗浅认识』也来叫两声哦？！ → clark0816113m: 我早就提过，当我在高雄长庚车祸住院，26年没见面的 02/01 16:47 干我什麽事。 那你去找她啊！ 别来烦我。我是【公】的。 又来了 看不懂。 还是看不懂。 我什麽时候跟你谈过『人数』了？你见到鬼喽？！ 我在乎神学，干你屁事！？你也不爽哦～～～～～ 你是不是精神有问题？跳针都跳到太平洋里面去了。 你所谓『中国信徒』，是一般性？还是地方召会？说清楚啊！ 跳到俄罗斯去了。。。。。。 我又干欧阳什麽事了？ 『忘了』？还来说嘴？ 那麽，干我屁事？！ 继续看不懂中。。。。。 『不了解』？出来叫好玩啊！ 又干我屁事！ 继续不干我屁事中。。。。。 我现在怀疑你今天没有吃药了。 真丢脸。 呵呵，自大哦！ 继续跳针。。。。。 重复废话。 你是谁啊？整个会所要听你的？ 那又干我屁事？！ ※ 编辑: df31 (1.200.219.12 台湾), 02/01/2020 18:58:51 结论：跳针，不知所云，需要药物治疗。 ※ 编辑: df31 (1.200.219.12 台湾), 02/01/2020 18:59:26