作者neohippie (米国圣光肥鲁八嘎囧)
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标题Re: 捐口罩？躺着也中枪的最佳范例 :O
时间Tue Jan 28 20:42:28 2020
真是不好意思，我插话问一下有关「邻舍」的问题
我刚才看了一下网上 John Gill Commentary，意思似乎是说邻舍就是你的邻居，
而且不只是同种或同教的(犹太人)，而是包含你的敌人(撒马力雅人)。
https://shorturl.at/cgGV1
当然我个人很喜欢召会的解释，因为这样我可以省掉很多麻烦，不过这节是
真的可以这样解释吗? 这样好像把 "may be meant" 的可能语气推成肯定语气...
: 第二：【爱邻舍如同自己】
: 唉，良心建议：骂人前麻烦‘先做研究’，否认会很难看的。
: 你把这个帽子戴在老夫头上，以为我们地方召会也会把【邻舍】解释成为世人，而去开粥
: 厂哦？！好吧，告诉你，我们《恢复本圣经》对於路加福音10章37节的注释如下：
: 10章37节 注1
: 或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要【一位有爱心的邻舍（就如表徵人
: 救主的好撒玛利亚人）爱他】，而不是他爱邻舍。救主想要藉这故事向他揭示：(一)他在
: 律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完
: 全救恩的一位。
: 所以，在地方召会的解经里面，我们不会如同其他大部分教会一样，认为【邻舍=邻居/世
: 人】，所以投入社会福利工作中。因为，我们认为
: 路径福音10:27 他回答说，“你要1全心、2全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要
: 爱邻舍如同自己。”
: 这段经文很明显的，主题是【爱主你的神】，而不是爱世人。如果，把【邻舍】（我们认
: 为是成为肉身，住在我们旁边过的那位是人的神）解释为【世人】，就偏离了上下文的意
: 义。
: 这是改革宗约翰吉尔（John Gill）的解释：
: Luke 10:33
: But a certain Samaritan,.... [By whom Christ] may be meant; not that he was
: really so, for he was a Jew, a son of Abraham, and of David, according to the
: flesh, but he was so called by the Jews, Joh_8:48 and was treated as such by
: them: and since it is the design of the parable in general to show, that he
: that does acts of kindness and mercy to persons in distress, is a neighbour
: in the truest sense, though he is not an Israelite, but even a Samaritan, who
: was, above all men, hated by the Jews; why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?
: 他也认为，此处被好撒玛利亚人进一步诠释的邻舍，不能否认可以被视为我耶稣。而他的
: 结论是：为什麽这段话不能被认为特别是关於基督的视角，证明祂自己是人类最好的邻舍
: 和朋友，虽然祂被犹太人诋毁为撒玛利亚人？（why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?）
: 换句话说，我们地方召会对【邻舍】的观点，虽然和目前绝大部分的教会不同，但是却得
: 到改革宗最重要的神学家之一的吉尔的支持。所以，我们的观点是【改革宗】的。换句话
: 说，如果您不爽我们？别骂我们，骂改革宗！
: 谢谢合作！
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※ 编辑: neohippie (74.128.149.157 美国), 01/28/2020 20:44:24
1F：→ df31: 可以参考我翻译的最後那段话。 01/28 20:48
我同意作者有意说那个邻舍可以理解成基督。
但这好像只能算是 John Gill 的追加推测。他在我上面引用那个网页，解释似乎是比较
白话的。
2F：推 d86506: 「你想这三个人，那一个是落在强盗手中之人的邻舍？」路加 01/28 20:55
3F：→ d86506: 10：36 01/28 20:55
4F：→ d86506: 主是要我们「爱」邻舍，不是「成为」邻舍。 01/28 20:55
※ 编辑: neohippie (74.128.149.157 美国), 01/28/2020 21:24:54
5F：→ df31: 要怎麽说呢？。。。。大人讲话，小孩子不要插嘴！ 01/28 21:22
6F：→ neohippie: 好好，您俩慢慢玩 01/28 21:25
7F：→ df31: 我懒得跟他玩。 01/28 21:32
8F：推 arkman: 邻舍的身份不是互相的吗?他是你的邻舍，你就是他的邻舍。 01/29 01:09
9F：→ arkman: 不成为别人的邻舍，别人又如何能是你的邻舍，你又如何能有 01/29 01:09
10F：→ arkman: 邻舍好去爱?哈哈 01/29 01:10
11F：推 arkman: 好撒马利亚人是伤者的邻舍，那伤者自然也是好撒好邻舍。 01/29 01:20
12F：→ arkman: 的 01/29 01:20
13F：推 NewCop: 老鱼这样一讲我才想到，召会对於这段经文的解释的确比较特 01/29 14:11
14F：→ NewCop: 殊，之前板上好像在讨论灵意解经的时候有提到 01/29 14:12
15F：推 tfnop: 这就是1.基督也是每个人的邻舍和好朋友及2.好撒马利亚人仅 01/29 14:30
16F：→ tfnop: 指基督的争论，而我觉得吉尔指的是前者 01/29 14:31
17F：推 df31: 新警察：敝会是古董店，还在卖圣俗二分的古董，坚持人的无 01/29 22:20
18F：→ df31: 能和完全败坏，所以不认为教会是粥厂。 01/29 22:20
19F：→ df31: tf吗？。。。。。不予置评。：） 01/29 22:21
20F：推 tfnop: 老渔就喜欢偷换观念，人家说不排除这个说法，你直接把他当 01/30 12:33
21F：→ tfnop: 肯定，还换成改革宗都这样讲，有问题去骂改革宗，难道坚持 01/30 12:33
22F：→ tfnop: 这是召会特别的见解会有什麽问题吗？ 01/30 12:33
23F：→ df31: 仍然不予置评 01/30 12:53
24F：推 pinjose: 这样讲完整一点，我们没有爱人的能力，需要耶稣先来爱我 01/30 14:22
25F：→ pinjose: 们；而我们回应耶稣的爱，才能继而有耶稣的爱以爱人。神 01/30 14:22
26F：→ pinjose: 就是爱，真正有能力爱人的是神的生命。 01/30 14:22
27F：→ df31: 我爱加尔文，也爱改革宗！。。。。特此声明！ 01/30 14:23
28F：→ pinjose: 在这个脉络下，基督徒最重要的是先爱神 01/30 14:24
29F：→ pinjose: 继而以神的爱来爱人 01/30 14:24