※ 引述《ASROBIN (也无风雨也无晴)》之铭言： 看来是个同道中人呢 杨昱民的徒弟、或同党、或友人其实差距不大，我们就姑且照圣经的措辞杨昱民一党人即 可，因为重要的是道理见解为何而不是关系 1.神蹟的阿Q是你说的，请问你是经过科学统计得到的吗？你怎麽知道一个信徒遇到事情 会先求神还是自己想办法，只要真耶稣教会仍然持续有神蹟显明就够了 2.自存即永存，因为自存即创造者非受造，只需要创造自己就够了，而这也表示能随时创 造自己，包含世界结束之後，因此自存即永存，此其一。 郭子严长老於1950年第一次有魔鬼自存论时即驳斥过这个说法，相信你找得到资料，此其 二。 圣经的观点是一元论，恶是由善所定义，就是唯有神是善，因此能定义出天使不从的恶或 者人悖逆神的恶，此其三。 3.教义错误最後会导致失去圣灵，只要尚未失去圣灵就依然是教会，但是需要除去旧酵， 也就是除去不正确的道理 4.启示必须通过圣经检验，魔鬼也可能伪装为天使，圣徒也有可能被欺骗，并且我们相信 神亲自保守圣经真理正确，因此启示当然必须通过检验，而神的子民会有启示、异梦、异 象则是圣经所明言，因此无须排除启示，但要通过圣经再次确认 5.真耶稣教会最初即奉主耶稣圣名施洗，取代其他教会奉父、子、圣灵之名，这说明的乃 是父、子、圣灵有唯一名即是耶稣，因此耶稣既是真神也是父的独生子，你要以此说教义 有更改是不行的 最後，都有圣灵明证还是必须回归真理，因为真教会的条件有三，圣灵、真理、神蹟，缺 一不可，真耶稣教会自然不可能否定神召会、使徒信心会有圣灵，但仍然不是真教会，同 样的杨昱民即使仍有圣灵也不能证明是真教会，因为无法通过圣经验证，而如果三条件皆 齐备，那麽即使名称不同的教会也会合一归一牧 真理是越辩越明，并且真理唯有一是，因此两方若各执一是，就交给圣经跟神来判别 --

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