其实，我时常思考，我们真的是神所爱的基督徒吗？如果耶稣基督再临，祂看到了一堆自 以为义的教会、甚至说句不客气点的，就是极端教会，祂会说什麽？ 「离开我吧，我并不认识你们」？ 我十年前在这个版发文， 时年二十八岁，为而立之年，再过十年，现已接近不惑之年， 我也曾经是离教者，但神总不撇弃我，总是用各样的异象让我回到教会，也知道在这世代 ，更应当紧紧抓住神。 我的老长官是精神科诊所院长医师，2017/5/21日因为在家中滑倒撞击头部，加上他已九 十一岁高龄，，现在病况恶化，已经到完全认不得人的地步，随时可能蒙主恩宠回归天家 。我每次回诊去拿安眠药时，其子王医师总是告诉我王老院长游山玩水去了，直到今年八 月，因故我才知王老院长原来2017年没有再替我看诊的原因，当下我实在是悲恸不已。我 很喜欢跟王老院长谈中国近代史，每次就诊时常和他畅谈将近两小时，因为王老院长是国 共内战时随国防医学院逃难来台的，而其家人都被困在大陆地区受尽共产党的折磨，其父 也是对日抗战时的第32军上校医官，於1945年接收平汉铁路时遭到俘虏(史称平汉战役)。 王老院长更是第一批国军前往美国受训的精神科医官。 王老院长我一直以为他是基督徒，今天回诊时我才知道他信奉摩门教，但从没人怀疑他是 异端教会的教徒，因为他总是凭着爱心替人看诊，甚至在健保给付日益严格时还会用铅笔 偷偷写上他认为就诊者需要的药物，而也没要求就诊者需要额外花钱。他在八二三炮战时 也是冒死前往金门替当地居民进行检伤，甚至查出金门当地居民罹患下痢，而後赴美进修 ，回国後官升至二总副院长，最後即将官拜少将院长时，在其妻的劝导下离开二总，独自 开设精神科诊所。 一个摩门教徒从不说他信奉摩门教，也不跟人争辩圣经，他只知道他信奉的是主耶稣，在 一次我替国防部争取抗战胜利纪念章给他老人家时，他老泪纵横，把纪念章放在他家父的 遗像前，然後请我吃饭，并介绍他孙女给我认识。他孙女颈戴十字架项链，是个不折不扣 的基督徒。其实，在战乱时期、在台湾经历内忧外患之际，多少人有时间去分辨什麽异端 教会，只知道受洗了就是基督徒，哪像我们还有这闲时间在网路上嘴炮。 我看过许多离教见证，其实许多人离教不外乎就是被教会弟兄姐妹绊倒，这些人并没有活 出基督的样式，反而喜欢拿圣经的片面字句来绊倒人，因此连家父都从此不信教会，甚至 还禁止我们兄弟信主。而後，我曾在地方召会待过四年，在一次小排聚会中痛斥地方召会 完全没有爱心，愤而离开召会，後来在灵粮堂安居下来，现在我仍属於灵粮堂体系的，我 也很喜欢我待的教会。 我记得我十几年前刚读到俞崇恩写的《十架窄路》这本书，里面痛斥地方召会是如何自高 自大、所以神的试炼一来时这些地方召会纷纷应声而倒，当时我非常高兴，很喜欢在灵粮 堂里痛斥地方召会，因而在本版和召会弟兄姊妹引战。其实直到现在，我的神学院教授依 旧告诉我 看到地方召会时，远离他们，因为他们自高自大，自认为在属灵上的优越感， 以及高举李常受，而非让基督来作主，像这类调调的话，要是以前我听了大概会觉得很高 兴，因为真的听了爽在我心里啊，又可以多了一堆攻击地方召会的藉口。 但现在我知道，其实一些地方召会正在和一般教会连结，试图达成主内弟兄姊妹们的一体 ，不再以优越论看待自己时，我会向神祷告，求神能将不同教会的弟兄姊妹联合在一起， 荣耀都归於祢，过去的事已经是过去了，因为作主的是基督，不是我们。我读圣经其实最 喜欢读新译本，因为新译本用最浅显的字词来讲圣经，好让我明白这些经上的来笼去脉， 更不会任意断章取义使用一段经文叫弟兄姊妹们跌倒。所以看到神学论时，我第一件事就 是跳过去，争辩神学对人毫无益处，正如同使徒保罗曾被提到三重天，但他看到的也没有 写在经上，因为他认为这是对人毫无益处的。我以前读到保罗书信时常容易跌倒，偏偏某 些教会又特别强调保罗书信，结果呢？许多人跟着跌倒，然後徒挂基督徒的名去教会，或 者在教会中比属灵，这真的毫无益处。属灵应该是自己跟神的关系，不是看谁申言、很会 讲道就是属灵，事实上许多软弱的、看起来并不属灵的弟兄姊妹反而更加被神给重用。 同样的，我在读保罗写给各地方教会的书信时，会先去查验一下当时的时空背景，好叫人 不致於跌倒。有时候，我会跟神祈求，求走散的羊能听到祢的呼召，赐与他们智慧，好让 这些离教的弟兄姊妹们能够分辨哪些是教会的法利赛人应当远离、哪些是造就人的，应当 以爱心相爱。 所以，每当我看到离教见证时，我会感到难过，其实牧者、长老、甚至弟兄姊妹如果过度 於执着经上的字义，反而只会造就更多离教者。这让我想起法利赛人，其实他们在当时是 看起来「最属灵」的一群人，他们不但非常懂神学，还会在经上没有的又增加更多寓言跟 律法，比起萨该都人只看经上的字义真的不知道圣洁多少；结果耶稣竟然跟人群说要远离 法利赛人？What？我们法利赛人可是完完全全遵守神的道耶！後来在基督死後复活昇天後 ，一大群的法利赛人仍然不承认耶稣基督的存在，他们又自行发展出一套教义，就是现今 的犹太教；而有些法利赛人如保罗，他们是要为基督做见证，但有的人又落入字义上的律 法，终究又形成一套神学，结果又不知道多少人跌倒，神的试炼降临(如鼠疫)，马上就如 堆在沙滩上的房子被冲垮了。 所以，耶稣基督用各种简单的比喻来使人得着生命，结果我们反而又化简为繁，以为圣经 的字词要艰深难涩才叫属灵，这其实真的对人与神的关系毫无益处，甚至只要带领的头走 偏了，大家就造成分裂或跌倒。我认为，今天谋事在人，成事在神，如果今天我跟谁说「 这是神所不喜悦的」 那麽我等於在绊倒软弱者，因为我根本不是神，讲这句话反而像极 了当时迫害耶稣的文士和祭司、以及法利赛人，论神学他们难道不聪明吗？ 愿各位弟兄姊妹们应当远离神学的争论，而是以爱心去带领更多人信主，遇到离教见证者 应当去了解他们发生的问题、并且抚慰他们受伤的心灵，我想在不惑之年我所领受的就是 这些，也许十年後我的领受又不同了吧！ ※ 引述《BPM88 (大巴)》之铭言： : 不好意思，打扰您。 : 小弟我最近正在ptt连署新板「离教者」， : 英文板名：Apostasy : 中文板名：离教者 : 看板类别：国家研究院->人文宗教研究院->宗教 : 申请板主者帐号：BPM88 : 经营方向与目标：不分宗教之离教者的生活分享和教义讨论及批判 : 政见： : 离教者，又称「背教者」、「弃教者」、甚至「叛教者」。因为离教意味着必须相当程 度 : 的与信仰夥伴绝交，所以离教者往往承担着极大的心理负担。离教者多半无法决绝地离 开 : 原本生活的圈子，他们游走於信教与离教的过渡空间，从此状态下衍生的具体问题可谓 五 : 花八门，为此需要一个板去抒发心情及询问板友的意见。本板主要有两大讨论主轴：一 、 : 教义讨论批判；二、离教後生活分享。前者着重於离教的原因分享和讨论，後者着重於 离 : 开信仰圈子後该如何面对新的生活圈。本板并不鼓吹无神论、也不鼓吹离教，认为每个 人 : 都有凭藉自己理性对自身信仰再次做出信或不信的选择。 : --- : 如认同理念，可协助连署。连署处在「国家研究院-->国家研究院组务/申请区-->国家 研 : 究院连署处」，恳请多多支持，谢谢 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 180.217.233.128 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1577467079.A.C60.html 在战乱时期及戒严时期，当时的环境无法让人分辨何为一般教会或异端教会，尤其是对军 队而言，所以王老院长还没遭遇意外时，他说他信奉基督教，直到他成为植物人後，他的 儿子王医师才说其父应该是信奉摩门教。 但我相信神不会因为他去了异端教会就认为他不讨神喜悦，因为他始终承认耶稣基督是头 ，并且也尽力活出基督的样式，一生劳苦功高，故经上所言「凡是称呼主啊主的，不一定 都能进神的国，唯有遵行我旨意的才能进神的国。」我相信王老院长应当是神所喜悦的， 也祈求主能带领他回到天家，与耶稣基督一同成为永生。 致於好辩论神学终究使人跌倒的，我相信在神的试炼来临时是禁不起考验的，也愿我们都 能活出基督的样式，舍己救人，以达到真正能入窄门之路。 ※ 编辑: Yoshikia (180.217.233.128 台湾), 12/28/2019 10:54:34 每个教会都有其争议，只要是由人组成的教会就一定会有争议。 ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 12/28/2019 23:55:25 义与不义审判在神，不是在你我，愿神赐福予你。 ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 12/29/2019 15:09:14 是的，我是说「我相信王老院长的行为是蒙神喜悦的」，而不是说「王老院长的行为是蒙 神喜悦的」，因为我不是神，我没有审判权，我敬畏神，因为申冤在主，审判在神。 我记得保罗书信里有写：「本来不认识祂的人，如果心中有律法，神也会按照祂的在内心 里的律法而审判他们。」所以作主的是神不是你我，在约翰福音里也记载到耶稣言：「法 利赛人在教会里迫害我，他们还自以为是在敬拜神。」当时法利赛人在教会里是被视为最 「属灵」的人喔！ 同样的，我的老长官现在已成植物人，随时可能回归天家，我老长官那时代有那时代的背 景，你怎麽会代替神申言他能不能进的了天国呢？我不知道耶稣基督看到你写这些话有何 感想，但我看到你写这样绊倒人的字句我甚为忧伤，今天我在这里向弟兄您劝告，我们应 当将荣耀规与神，也应当祝福在战乱时代仍坚持主的道，我们也应当感激活在非战乱时代 里，所以才有闲时间分「正统教会」跟「异端教会」。当然，异端教会是当受斥责的，但 应当是斥责那个系统，而不是斥责在当时在教会里的信徒，他们有许多人是遵守主的道， 所以我们应当求神来作主，而不是咒诅他人，凡是自认为自己是义人的，当神的试炼来临 时，就能分辨哪些是真的义人哪些是伪善者。 我们应当寻求在肢体上的合一，使承平时期的人们能分辨的出什麽是异端教会，也求在试 炼来临时我们仍能坚守站立着，而非像沙滩上的房子一样，愿神祝福你。最後，我记得钢 指大您都跟我一样是在灵粮堂系统？ ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 12/29/2019 22:09:29 我实在告诉你，就算有一百个人说他当下地狱，神不会因为因为人多申言而判他下地狱， 反而是我们有祸了，因为我们擅自妄称神的名来审判他人甚至使他人跌倒。 教会如果不是建立在神就是爱的基石上，那麽我们又跟当代法力赛教会甚至现今犹太教有 何两样？ ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 12/31/2019 12:48:58 我想，我就单纯针对我的老长官这件事来讲，另外，行淫乱之事是神所不喜悦的这点无庸 置疑，但审判谁下地狱那叫诅咒他人，如果有牧师或传道甚至自称使徒说谁会下地狱，我 会远离那间教会。 以前我也会认为异端教会是当受谴责及下地狱的，然而我小弟以前进入了摄理教而不自知 ，後来是我带他去一般教会，所以如果没人告诉他他去了异端教会，难道他就会下地狱？ 每个时代都有每个时代的背景，在战乱时代能被教会收留得以存活就得感恩上帝了，怎麽 还会有时间分什麽正确或错误的教会呢？如果神的试炼一来，结果你所待的教会就此瓦解 ，你被迫流离失所甚至遭屈打成招，你还会有时间分辨什麽是正确或错误的教会吗？ 当时毛泽东及中共迫害基督徒时，原本自以为属灵的地方召回纷纷应声而倒，甚至多数会 众被迫加入三自教会，结果被召会认为不属灵的人反而起来拒绝妥协，他们坚持自己的信 仰，甚至被中共批斗挨打时，他们仍能坚守他们的道，在被踹倒在地上时仍劝导那些逼迫 他们的党员只要肯悔改就会进的了神的国，有些中共党员最後信主了，所以，我们避免了 遭受迫害，难道我们就此自以为义吗？ 我也曾在外受了很多试探，所以我更能感受到审判权不是在我，所以我也祝福我的老长官 ，在遭受患难之际进了异端教会，但他仍行义行之举，所以我相信神会给予他一个公平的 审判，也愿我们都能以爱相称，而不是像被耶稣斥责的法力赛人一样，感谢主。 ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 12/31/2019 17:27:26 这位弟兄啊，我发现我再跟你继续争执下去真的只是浪费时间及在灵命上毫无意义。我先 跟你厘清两个部分： 1.衍生出後面的争论就是版上几个人不认为我的老长官会进的了天国，只因为我的老长官 进了异端教会，你怎麽会说「没有人审判你的老弟兄」呢？我一直强调我们生长在承平时 期，所以我们更要感恩我们没有像我的老长官那样一出生就在逃难，家里流离失所，哪有 时间分辨一般教会跟异端教会呢？结果开始衍生出一些更无谓的小细节说「这是神不喜悦 的」，我告诉你，我所待过的召会还有年长姐妹说「心理系是神不喜悦的」，难道论航空 、论军事领导、论公职人员考试都不需要经过心理测验吗？所以我会尽量避免除了圣经以 内的地方擅自替神申言。 2.倪柝声夫妇为主殉道这是众人皆知，所以在教会没有人敢说倪弟兄夫妇是有问题的，有 问题的是当时地方召会的长老啊！除非俞崇恩弟兄所出版的「十架窄路」是在作假见证， 否则当时一些自以为很属灵的召会弟兄们在遭受迫害时就应声而倒了，甚至有一段时间召 会在李常受的带领下产生了多次大分裂，但李常受蒙主恩宠後一些地方召会在现今也开始 与一般教会连结，怎麽变成说我是在审判「召会聚会的基督徒」呢？ 我实实在在的告诉你，我连审判权都没有，所以我只能说「我相信我的老长官之义行是蒙 神喜悦的」但我不能说「我的老长官之义行是蒙神喜悦的」。同样的，今天我的意思是从 过去一些自以为属灵的人结果遇到试炼便应声而倒，所以当我们自以为自己刚强时，如果 真的遇到试炼时，就可以分辨的出谁是站的住脚谁站不住脚。我承认我是软弱的，所以我 更需要求神怜悯，好叫我不受到试探、救我们脱离凶恶，不要像遇到毛泽东及中共的迫害 那样，因为我可能都受不了最後应声而倒，但求主能使你我都明白对方要表达的意思，而 不是继续争执下去，这真的对灵命的成长毫无益处，且只是更让其他人看不到基督徒的见 证，反而认为离开教会是对的，这样，我们岂不就是在互相绊倒吗？ ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 01/01/2020 22:49:10 我只能承认我不认识你及无法与你沟通了，愿神能赦免你我的罪。 ※ 编辑: Yoshikia (180.217.193.160 台湾), 01/02/2020 14:13:01