保罗在以弗所书说： 「要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应许的诫命。 (弗 6:2)」 我们可以这样认知，就是上帝答应你，只要你孝敬父母，就要让你比较长命？ 如果是这样，我们其实常常看到许多的孝子、孝女，遭逢意外、事故而导 致白发人送黑发人的悲剧，要怎麽解释呢？这是否证明了圣经其实并不是全然 正确的？上帝其实也有说话不算话的时候？或者，这根本证明了基督徒的上帝 是假的？ 上帝的应许是真的，但和你想像的不太一样。 中文翻成「在世」的希腊原文，可以翻成「世界」、「地球」，但其实他 根本的意思，是「土地」。当保罗在写这段经文的时候，他的想像并不是「在 这个世界上」，而是「在那一片土地上」。保罗这边引用的，是旧约出埃及记 20 章，十诫里关乎「孝敬父母」的诫命。在出埃及记是这样写的：「当孝敬 父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久。 (出 20:12)」 我们知道，神应许以色列人的祖先亚伯拉罕，要将迦南美地赐给他的後裔 作为产业。出埃及记正是神藉着摩西要将亚伯拉罕的後裔以色列人带进迦南美 地的历史。在进入迦南地的过程当中，神在旷野中的西乃山上，颁布了十诫。 孝敬父母就是十诫之一。所以，出埃及记的诫命，正确地理解应该是 「只要你孝敬你们的父母，神就答应要让你们在应许之地（迦南地）里面 长居久安。」 这个时候，对应的新约的时代，基督徒知道旧约，包含出埃及记在内，是 一个用过去历史记载来预表未来永恒盼望的意义。我们同时知道，神应许亚伯 拉罕的「迦南美地」，终局而言并不是位於中东现今以色列、巴勒斯坦、叙利 亚、黎巴嫩那块土地；真正的「迦南美地」，乃是将来神要来审判并废去这个 罪恶的世界，然後带进来的「新天新地」。我们因此可以正确地理解保罗意思 ：「要孝敬父母、使你得福，在（神所应许的）那一块土地上可以长长久久。 这是第一条带应许的诫命。」 然而，所以这是一个「守律法」的概念吗？不需要信耶稣，只需要「孝敬 父母」，就可以进到「新天新地」里面长长久久？当然不是。 保罗在以弗所书第六章的第一句这样说：「你们作儿女的、要在主里听从 父母、这是理所当然的。 (弗 6:1)」 首先我们留意到，这是对基督徒讲的， 要我们「在主耶稣里面」听从父母。换句话说，真正的孝敬父母，必须是出於 对耶稣的认识与顺服，才有可能做到。 再者，圣经里面一个很有趣的地方是，他的祝福，从来不是「因为你的 好行为，所以得到祝福」。要知道，因为行为而得到的好处，本来就算不上 是「祝福」，而是「对价」。 在圣经里面，「祝福」与「行为」之间的关系是这样的：你因为蒙了祝福， 所以有这样的行为；然後，从你的行为，你可以知道自己确实蒙福。 例如，在马太福音 5 章，耶稣提到了着名的「八福」。 里面说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」「虚心」原文是「灵里贫穷」 的意思。更具体的来说，是知道自己「灵魂缺少了神的同在，因而贫乏」。那麽， 我们可以说，光是意识到这一点，就是神的祝福。若不是神的祝福临到你，根本没 有人会知道自己的生命灵魂需要有神与你同在。你不是因为让自己灵里贫穷而得到 神让你看见天国；你乃是因为神赐福予你，让你看见自己灵里的贫穷，以至於你进 一步的可以从主耶稣里面看见神将天国赐给了知道自己灵里贫穷，缺少神与他们同 在的人。 同样的，在这边，并不是「孝敬父母的人」，他要因着他的行为而可以承受 「新天新地」。这里的意思是：一个在主耶稣基督里面的人，他会知道孝敬父母 是理所当然的。然後，当他也确实按着主耶稣基督的福音，理所当然地孝敬父母 的时候，他就会知道自己确实已经承受了神所预备的新天新地，有神的应许，可 以长长久久的居住在其中。 那麽，为什麽「孝敬父母」是理所当然的呢？ 因为纵使有不是的父母，你的生命都源自於他们。而这条诫命和应许，目的 是要帮助我们聚焦在那按着自己的形像造男造女的神身上。你如果连肉身上赐你 生命的父母都不孝敬，谁会相信你会愿意敬畏、听从那创造生命的造物主？这个 时候，反过来讲，一个藉由主耶稣而与神和好的人，我们既然知道神的旨意就是 要藉着耶稣可以使人与神、与人和好，那麽纵使我们的父母再怎麽样的不是，我 们岂不是都要为了天父、为了主耶稣的缘故，在主里听从父母？ 明白而做的人，你就确实知道自己在神的应许里面有份，要在神应许的新天 新地里面长居久安。 --

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