看了网路上亚历山大学派，可以理解aun的思想来源。 不过，这中间似乎误会更多。 基本上亚历山大学派，与我们这些被aun认为的字面解经派，算是有许多相似之处。 代表人物两位 格力免与 俄力根 格力免，按照wiki资料，是相信旧约记载为史实的。 其实他们所强调的，是挖掘经文背後的属灵意义。 并非否定那些是没有发生的事实 就连俄利根，只怕aun的解读也有部分问题。 「其实，俄利根没有否定字面意思。[36]其认为字面意思可按照信众的领受能力，改善他 们(II,8)。有些经文仍要照字面理解、遵守，例如孝敬父母、不可杀人、不可作假见证、 不可随便起誓、使徒的劝勉。他亦会参照上下文，为圣经史实（例如挪亚方舟）辩护，[3 7]而且对作者原意颇为敏锐。[38]事实上，若无字面意思，何来寓意？两者其实相辅相承 。[39]在《原则论》(De嘭rincipiis㗒e嘭eri-Archon)卷4第2章9节、第3章4节，以及第5 章，俄利根认为，属灵意思必须与字面意思衔接，而且获其他经文印证。[40]对俄利根而 言，圣经的字义是奥秘的记号，是神圣事物的表象，激发读者寻找圣经更深入、更属灵的 意思」 出处是 http://www.chinesetheology.com/ByChan/ChurchHistory2.htm 里面可以看出aun思考方向 该网站也同时展示後人的误解，也是aun大的误解。 整体来说 圣经有表面意义，但背後时常隐藏更深属灵含义。 我们要尽力去理解圣经到底告诉我们什麽 比如红海事件，我们就是理解到它更深的属灵意义。 但这绝非代表我们就因此否定这真实发生。 亚历山大学派也没有因此否定旧约的发生。 而且从查考资料显示，他们是认同许多旧约事件是史实的 而所谓的不合理则属灵解 诸如你看到神要扫罗杀灭亚玛力人，连婴儿都不能留。 这要属灵解，去挖出这属灵的意义究竟是什麽。 「但」 并非说这件事就没有发生过。 再回应aun新问题 信的人必有神蹟随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言， 马可福音 16:17 手能拿蛇，若喝了甚麽致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。 马可福音 16 :18 好了，你现在问我怎麽解， 圣经这麽说，我们就放在一起比较啊 先照看起来解 信的人有五种神蹟 但继续查考圣经 不对！这样解释出现矛盾！ 提摩太生病，保罗眼疾，都没有被治好！ 保罗也说 岂都有医病的恩赐麽？岂都说方言麽？岂都繙方言麽？ 哥林多前书 12:30 好了，两节经节冲突。 那我们就要反思，是否理解错悟。 我的解释 主这两节的意思，是信的人身上会有各种神蹟随之出现。 但不是一定要这或那种。 可能是五种之一，或是没提到第六种或第七种。 这种解释当然可能是错误的。 你也可以反过来说我理解保罗错误 这就是诠释的问题，大家查考圣经，以经解经。灵意贯通。 至於aun要说这是什麽合理化神学，什麽又不照字面解经，真的是很没打到点上。 难道相信旧约是史实，相信挪亚方舟的亚历山大教父们，就要因此被打成只会字面解经的 顽固派吗？ 耶和华的仆人摩西死了以後，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说， 约书亚记 1:1 如果这个也是比喻而已，这比喻也太长了 然後圣经一卷接一卷都是连贯的。 约书亚死後，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？ 士 师记 1:1 还是比喻而已？ 当士师秉政的时候，以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒 往摩押乡间去寄居。 路得记 1:1 路德又是比喻了 然後到底要比喻到什麽时後？ 撒母耳？ 撒迦利亚？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.231.139.116 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1569220503.A.C1D.html 这不就是出於圣灵吗？ ※ 编辑: pinjose (36.231.139.116 台湾), 09/23/2019 15:01:14 那就走吧，向标竿去了。 (模成神儿子形象) 到时候我们两个一起在黑暗懊悔时间放在争辩就糗了。 ※ 编辑: pinjose (36.231.139.116 台湾), 09/23/2019 15:06:06