因为问题不是字面解或灵意解的差别啊。 耶稣又说，现在舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。 约翰福音 2:8 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新 郎来， 约翰福音 2:9 这是耶稣所行的头一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入 了祂。 约翰福音 2:11 请问这件事是真的发生过？还是必须灵意解，其实根本没有发生这事？ 答案就是双重的。 字面上来说，耶稣行了变水为酒的神蹟。(这是发生的事实) 灵意上来说，这寓意是变死亡为生命。 哪有坚持字面解还是灵意解的问题呢。 众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就 再说了一个比喻， 路加福音 19:11 说，有一个贵胄往远方去，要得国回来， 路加福音 19:12 这件事，耶稣真的说过这个「比喻」 但我们很容易从上下文就知道这是为了帮助我们理解神国的「比喻」 这个比喻後面要如何灵意解又是一回事。 为什麽我们可以肯定圣经描述的事都是真的？ 耶稣真的有开瞎子的眼，瘫子行走，血漏妇人得医治？ 这些事都真实发生，背後也有更深「寓意」 我们信，是因为我们信整本圣经都是圣灵默示 书写的是人，但背後是神在推动。 所以这书是信实的，就不可能「作假见证」 就不会根本没有尼哥底母半夜找耶稣这事，只是为了寓意告诉你，人若不是从水和灵生的 就不能进神的国。 不会没有发生过五饼二鱼，只是为了寓意告诉你信靠神必够你用 圣经若是明言记载的事蹟(记载或翻译可能有偏差) 就不会是没有发生的事 耶和华的仆人摩西死了以後，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说， 约书亚记 1:1 那这事必然发生过。 祂使我们彀资格作新约的执事，这些执事不是属於字句，乃是属於灵，因为那字句杀死人 ，那灵却叫人活。 哥林多後书 3:6 (和合本将那灵翻精意) 就是用aun的用法来说 我们一面相信事实，尊重事实，「精意」完全没有比较少。(背後更深的寓意) 但这句其实不是这样用的。 你解经再灵意，再有寓意都是属於字句。 唯有活的灵光照，生命分赐，才叫「那灵却叫人活」 这个又是另一个话题和功课了...... --

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