※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言： : 作者 tfnop (网管测试中) 看板 Christianity : 标题 [讨论] 安息日教义 : 时间 Fri Sep 28 13:42:03 2018 : ─────────────────────────────────────── : 如果七日当中有一日定为圣，那应该就是安息日而非主日 : 创2:3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。 : 老鱼总喜欢说新约不必再守安息日，尤其喜欢用耶稣干犯安息日来说明 : 其实耶稣与法利赛人的争执并非是"守哪日"的问题，而是"怎麽遵守"的问题 : 法利赛人控告耶稣的其实是指耶稣违反了规律，在犹太人被掳归回以後， : 拉比在律法上加上许多限制，如有人违反就要受罚，这就是人的遗传。 : ============================================================= : 大家都看到，tf因为不好好读经盲目追随TJC错误的教义，而多次被区区不才用赤裸裸的 : 方式踢爆他，因此恼羞成怒，可以扭曲本人和会所的观点。刚好，会所今年的『夏季训练 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这可以算被害妄想吗？ 1.我的文章没有刻意去提会所，事实上前篇文章没有写会所，因为老鱼未必代表会所 2.何谓扭曲，提出不同看法不叫扭曲，否则每个人都是在扭曲 3.反而是一直提"追随TJC错误的教义"这正是对其他教派严重的抹黑及扭曲 : 结晶读经』有一篇信息—— : ============================================================= : ，其中就提到安息日。因此，我就顺便列出相关段落给各位做比较。 : 一边，是TJC跟随的『安息日会』传统，回头到旧约去遵守十诫中的，在新约中已经被基 : 督废除的『诫命/规条』。而更为严重的是，安息日是『犹太节期』，就算要回到旧约玩 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 将诫命跟规条划上"/"的符号，这个结论是这样的 诫命跟规条的效力同等，废除规条就等於能废除诫命，或说规条是影子就等於诫命是影子 太5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做， 他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 诫命即使最小的一条也不能废除 路18:20 诫命你是晓得的：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证； 当孝敬父母。 耶稣所说的诫命就是十诫，这里虽然只提人对人的诫命，未提人对神的诫命 来9:10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例， 命定到振兴的时候为止 这些事指的是献祭赎罪，而非十诫，初代教会没有废除十诫，天主教还存有修改过的十诫 影子、影像指的也是献祭赎罪 西2:16~17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。 为什麽保罗这里提到了安息日，因为犹太人在饮食律、清洁律、节期、安息日 加了种种限制的规条，而这些规条并不是神的原意 : ============================================================= : 以下是主耶稣七次在安息日医病赶鬼（做工，干犯安息日）的记录： : ============================================================= : 赶出污鬼（第二年春，迦百农会堂） : 可1:21-28（参路4:31-37） : 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们， : 正像有权柄的人，不像文士。 : 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什麽相干？你来 : 灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。 : 耶稣责备他说：不要作声！从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出 : 来了。 : 众人都惊讶，以致彼此对问说：这是什麽事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼 : 也听从了他。耶稣的名声就传遍了加利利的四方。 : 医治彼得岳母（第二年春，迦百农） : 可1:29-31（参太8:14-17；路4:38-39） : 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着， : 就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。 : 医治毕士大池旁的瘫子（第二年春，耶路撒冷） : 约5:5-19 : 在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊 : 癒吗？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别 : 人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊 癒，就拿起褥子来走 : 了。 : 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。他却回 : 答说：那使我痊癒的，对我说：拿你的褥子走吧。他们问他说：对你说拿褥子走的是什麽 : 人？那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 : 後来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 : 那人就去告诉犹太人，使他痊癒的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这 : 事。 : 耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯 : 了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣对他们说：我实实在在的告诉 : 你们，子凭着自己不能做什麽，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做 : 。 : 医治手枯乾者（第二年春，加利利会堂） : 太12:10-12（参可3:1-6；路6:6-11） : 那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。 : 耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？人比羊何等 : 贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。 : 医治生来瞎眼者（第三年秋，耶路撒冷） : 约9:4-7,14,16 : 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候 : ，是世上的光。 : 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池 : 子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。 : …耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。 : …法利赛人中有的说：这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说：一个罪人怎 : 能行这样的神蹟呢？他们就起了纷争。 : 医治驼背十八年的妇女（最後半年，约但河外会堂） : 路13:10-17 : 安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来 : 。耶稣看见，便叫过他来，对他说：女人，你脱离这病了！於是用两只手按着他；他立刻 : 直起腰来，就归荣耀与神。 : 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工；那六日之内可 : 以来求医，在安息日却不可。 : 主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这 : 女人本是亚伯拉罕的後裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？ : 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。 : 医治患水臌者（最後半年，约但河外） : 路14:1-6 : 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌 : 的人。 : 耶稣对律法师和法利赛人说：安息日治病，可以不可以？他们却不言语。 : 耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里， : 不立时拉他上来呢？他们不能对答这话。 : ===================================== : 请问： : 对於那个被鬼附身的人而言，安息日对他有意义？还是鬼被赶走（安息）有意义？ : 对於重病中，彼得的岳母而言，安息日对她有意义？还是病被医治（安息）有意义？ : 对於瘫子而言，安息日有意义？还是走路（安息）有意义？ : 对於手枯乾的人而言，安息日有意义？还是手能够拿东西（安息）有意义？ : 对於瞎子而言，安息日有意义？还是看见东西（安息）有意义？ : 对於驼背18年的女人而言，安息日有意义？还是背直起来了（安息）有意义？ : 对於水臌患者，安息日有意义？还是水臌得医治（安息）有意义？ : 也就是说，被鬼附，重病，瘫痪，手枯乾，瞎子，驼背，水臌的人而言，他们在安息日是没有安息的！因为他们的问题都没有解决！ : 但是，这里就出现一个奇妙的人物，祂特意在『安息日』违反犹太教安息日的规定——做工医治人，让安息日真正成为那些人的『安息』！那些人的问题得解决，安息日才会因为他们得到安息，而成为有意义。 : 所以，耶稣在那里，那里就有安息！就如同逾越节，羊羔，各种祭物，圣殿，圣殿中的家具，节期等等，都是『耶稣的预表』，没有『耶稣』，这些预表都是空洞的符号。唯有得到耶稣，就得到了这一切！ : 但是，祭司和法利赛人却因为耶稣干犯安息日，把真正的安息带个人，而聚集谋害耶稣！ : 很可惜，也很可笑，tf在此处，跟随TJC错误的教义，想要以干犯律法的方式，靠行律法得称义外，也效仿当年的祭司和法利赛人，抹黑并抨击传扬基督为恩典和福音的在下和会所。真是可悲！亦可笑！ 老鱼这里使用的问答是一种错误引导 如果是被医治有意义，那麽就是安息日无意义，但这两者并非互斥 被医治有意义，但在安息日被医治(释放)更加有意义 人在安息日被医治，就像是牛、驴在安息日被释放，而人比这些动物更尊贵，更被看重 耶稣在福音书中其实是在反对犹太人的遗传 可7:8 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传； 保罗也反对遗传 西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督， 乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。 只看16,17节就说保罗反对安息日，其实是断章取义的误解 : 最後，以下是根据犹太教传统，在安息日禁作的三十九项工作。希望TF能够印出来，贴在脑门，每个安息日的时候好好对照，面对『干犯』安息日哦！哈哈！ : ========================== : 1.播种　2.耕田　3.割草和收成　4.紮禾綑　5.打榖　6.簸榖　7.选榖　8.辗磨　9.筛粉 : 　10.捏面　11.烧烤 : 12.剪羊毛　13.洗羊毛　14.拍打羊毛　15.羊毛染色　16.纺纱　17.编织　18.编辫　19. : 编织两股纱　20.分开两股纱　21.打结　22.解结　23.缝两针　24.为缝两针撕开 : 25.捉鹿　26.宰杀动物　27.剥动物的皮　28.在皮上涂盐　29.鞣皮革　30.去毛　31.割 : 皮革 : 32.写两个字母　33.为了重写，擦掉两个字母　34.建筑　35.拆毁建筑　36.熄灭火　37. : 点火　38.用锤子完成工作 　39.搬东西到另一地区 这些都是遗传，不足以反驳基督徒守安息日 老鱼一直讲的耶稣干犯安息日，我干犯安息日，都是干犯遗传 这些都不是诫命的正用 摩8:5 你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子； 犹太人就是这样用嘴唇尊敬，心却远离 这是误把我说要守安息日当做要守安息日的遗传 保罗在安息日进会堂只为了辩论吗？ 徒13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。 徒16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方， 我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 徒17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论 徒18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。 後两节可以说是辩论，第一节主要是讲道，其次才是辩论，第二节决不是辩论 保罗进犹太会堂讲道就有可能引发与犹太人辩论 以上得出的结论是保罗每安息日讲道，如有犹太人不服就与之辩论 来4:9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 仔细读这章，有两种安息日 以色列人行走旷野属律法的安息日 为神的子民存留属恩典的安息日 进入安息其实就是指将来永远的得救 能否进入安息在於是否"信从"，是信且从 地上恩典的安息日是将来永远安息的预尝 将诫命与人的遗传分开你才能够正确的看见安息日 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.132.37 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1538530484.A.33A.html