※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言： : 创造者和受造之物 : 歌罗西一章十二节告诉我们，基督是神所分给我们的分；十五节说， : 这位基督是『不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』 : 【神是创造者，基督是创造者的像。作为这样的一位，祂必定是神圣的。 : 但祂也是一切受造之物的首生者；这指明祂也是受造之物。 这句话是召会的翻译＋理解上的错误 恢复本启1:5 「死人中的首生者」 按照召会的逻辑，耶稣也是死人。 这里和合本就翻译的比较恰当「是首生的，在一切被造的以先」 它要表达的意思不是指耶稣是受造物，而是下一节的经文 万有是藉着耶稣存在，也是为了耶稣存在。 : 祂既成了一个有血有肉的人，（来二14，）就必是受造之物。 : 因此，祂有神性，也有人性；祂是神，也是人；祂是创造者，也是受造之物。】 这里又犯了一个逻辑上的错误。有血有肉就必是受造之物？ 天使无血无肉，但也是受造之物。 耶稣的肉体不是受造，再把神的灵放进去，如果是这样，神、人就可以分离了。 耶稣的肉体是道成肉身来的，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」 摇摇尘罐 :) --

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