作者sdhws (sdhws)
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标题[问题]基督教如何看待泛灵论?
时间Tue Sep 18 18:53:45 2018
当我在在了解泛灵论和一神论的差别时
对於泛灵论和一神论之间的关系感到有些疑惑,希望大家可以解答?
泛灵论看似多神,与基督教等一神论似乎有着不可调和的矛盾
然而在了解泛灵论之後,意识到泛灵论眼中所谓的灵或是"神"和一神论的神有着本质的不同
简单来说泛灵论认为万物皆有灵魂,不论是山川大地,或是飞禽走兽
甚至是活着的人自身都有自己的灵魂,简单来说他们都是被造物
而不同於一神论中全知,全能,自有永有且创造一切的神
这时问题就来了,泛灵论接触的对象都是与我们自身对等的灵体或灵魂
而所谓的祭祀活动并不等同於一神论中对神的服从和崇拜
而是更像人与人之间的互助互利的行为,好比若电脑坏了,我们可以请求懂电脑的朋友帮忙
在修好後为了表达感谢,我们可能送给对方小礼物之类的
既然是被造物之间的互助互利的行为,又怎麽会与一神论任主独一的原则相悖呢?
如果人与其他被造物间的互助行为是偶像崇拜,是多神信仰
那岂不是人和人或人和动物之间的互助行为也当被禁止?
又或者有人说泛灵论所谓的灵是邪灵或魔鬼
然而泛灵论相信的灵包含一切万物的灵魂
不论是活着或是已经过世的人自身都有灵魂,相信一神论并不否认人有灵魂这件事
若所谓的灵就是邪灵,难不成所有人自身的灵魂都是邪灵?
若不是,那山川大地和飞禽走兽的灵魂又怎麽都会是邪灵呢?
所以既然泛灵论认为各个灵体与人一样都是对等的存在
人与各灵体的关系是对等互助,而不同於一神论高於人类主宰一切的神
可说是被造物间互相帮助的关系
既然如此一神论和泛灵论的矛盾仍是不可调和的吗?
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1F：→ sCHb68: 问题就出在罪人没有能力把神当神、把被造物当被造物看待。 09/18 19:54
2F：推 NewCop: 有两个问题，第一是基督教的世界观并不认为人死後有办法 09/18 20:30
3F：→ NewCop: 跟活人有任何联系，而是处在阴间或是长眠状态 09/18 20:32
4F：→ NewCop: 所以虽然中文都叫灵，但是基督教认为泛灵论沟通的灵不可 09/18 20:33
5F：推 NewCop: 能是人死後变成的，而是本来就是灵，而如果是圣灵，必以耶 09/18 20:35
6F：→ NewCop: 合华之名，反之则是属於邪灵 09/18 20:36
7F：→ NewCop: 当然，这是比较偏正统(或说传统)的基督教解释 09/18 20:37
8F：→ NewCop: 现在基督教的教会有很多不同分支，也必定有对此持不同观点 09/18 20:39
9F：→ NewCop: 的基督徒，只是相对来说是比较少数的 09/18 20:39
10F：→ NewCop: 第二个问题是实践方面的问题，理论上似乎可以不把灵体当 09/18 20:40
11F：→ NewCop: 神崇拜，而是当互助关系，但实际上真的能办到吗？ 09/18 20:41
12F：→ NewCop: 这部分我很怀疑，毕竟会找灵体帮忙，不就是因为单凭人力无 09/18 20:42
13F：→ NewCop: 法解决？当今天灵体的能力远大於人类能力时，真的能避免 09/18 20:44
14F：→ NewCop: 产生"下对上"的服从与崇拜吗？ 09/18 20:44
15F：→ NewCop: 别说灵体，历史上连一些有血有肉的凡人，如希特勒，金正 09/18 20:45
16F：→ NewCop: 日等，都有办法让人民几乎把他们视为神了 09/18 20:46
17F：→ NewCop: 当人们面对超脱物质的灵体，真的有机会不把它当神崇拜吗？ 09/18 20:47
N大讲到的第一个问题让我想到另一个问题,基督教认为动植物有自己的灵魂吗?
如果有又是甚麽状态呢?
第二个问题我想就好比当人们遇到单凭自己能力无法处理的法律或医学问题时
会找律师或医师帮忙,因为在法律或医学领域上他们的能力远大於当事人或病人
在这种情形上,人们会对律师或医师尊敬,并给予报酬,但把他们当神确实少见
在实务上,不论东亚或是古罗马都有因为愿望无法达成而将神像摧毁丢弃的案例
因此可以确认对基层泛灵论者而言,他们对所谓"神"的认知,并不是将他们当成服从的对象
※ 编辑: sdhws (36.233.50.205), 09/18/2018 21:03:16