※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : 这是召会受浸的解释， : 这类文章网路google一堆 : tf继续照着自己的误解在那边抹黑 : http://www.luke54.org/view/25/2992.html : 你们双T一再做同样的事，真是好见证啊 : 信就得救 : 抹黑我禁止爱神爱人，抹黑我藐视认罪悔改 : 现在再抹黑我们教导不用受浸。 : 基督徒应当爱神爱人，受浸悔改 : 这些都是需要的，不这麽做都是不对的。 : 然而这些都不是构成得救的条件。 : 得救就是接受耶稣在十架上所完成的救恩。 : 就是这麽简单。 : 如同基督徒聚会，读经，祷告，都是必须，然而这些都不构成得救的条件。 : 不要再抹黑我贬低读经聚会祷告。 : (好像有人做过类似的事了) 争论赦罪重生发生於何时不是抹黑教导不用受浸 是不是得救的条件跟要不要这麽做是两件事情 : 重生，在於接受圣灵。这是我们的共识。 谁跟你说这个是共识 TJC的十大信条 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名， 在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。 引用你提供的资料 信是信入基督，（约三16，）浸也是浸入基督。藉着信和浸，我们已经进入基督， 因而穿上了基督，与祂联合为一。正确、真实和活的浸， 就是把信徒放在三一神那神圣的名里，（太二八19，）放在基督活的人位里， （27，）放在基督有功效的死里，（罗六3，）放在基督的身体这活的生机体里， （林前十二13，）使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结， 并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命， 给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督的身体这生机体里。 这个不就是重生吗？ 你以为重生是肉体吗？ : 然而，发生点是在受浸时，这是错的。 : 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 使徒行传 10:44 : 於是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？ 使徒行传 10 : :47 : 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本於行律法，还是本於听信仰？ 加拉太书 3: : 2 : 所以人什麽时後受圣灵重生？ : 正确是听到福音，而接受时。 : 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。 约翰福音 1:12 : 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思 : 生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。 约翰福音 1:13 : 这就是从灵生，凡愿意的都可白白接受。 信基督者必须受浸 圣经应互相参照得知全貌 抓住一处未写受浸当然是断章取义 : 水是外面的见证。 向人见证我们是属主的。 : 「岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死麽？ 罗马书 6:3 : 所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父 : 的荣耀，从死人中复活一样。 罗马书 6:4 : 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长； 罗马书 : 6:5」 : 这整段都在表示我们接受圣灵，与圣灵(基督)联合 : 不要以为外面的水浸有这个效果。 : 那只是预表的形式。 : 外面的水，表徵我们属肉体的人必须死。 : 这水所豫表的浸，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃 : 是向神诉求无亏的良心。 彼得前书 3:21 : 然而实际上，受浸完，肉体就死了吗？ 请正确的理解这节经节 受浸当然不是洗肉体的污秽，而是有无亏的良心 未信主以前的亏欠是什麽？ 太18:23~24 天国好像一个王要和他仆人算帐。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 来10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了， 就当存着诚心和充足的信心来到神面前； 这里说的用清水洗净不就是浸礼吗？ 未信主前的亏欠不就是罪吗？ 多3:5 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯， 藉着重生的洗和圣灵的更新。 你应该要能证明重生的洗是指圣灵洗而非浸礼洗 但是同时对照上面其他经节可知不是这样 罗马书六章对浸礼重生赦罪有完整的论述 与基督生命连结当然是重要的，但请重视浸礼与重生的关系 --

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