※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： 先吐嘲一下，tf能否尽量先学习通顺表达，实在很多语意不明的句子...... : 这里是我不同意的点 : 「守安息日、守割礼、守十诫、乃至爱神爱人、彼此相爱这些都是字句的律法」 : 耶稣对十诫的重新铨释被你说成律法，如同法利赛人一样 如同法利赛人一样？这里就让人看不懂你要表达什麽 1.我说耶稣如同法利赛人 2.我如同法利赛人 3？？？ 又，如何是如同法利赛人，也语焉不详。 : 以上面的讲法来看，实际上你没有守安息日、割礼、十诫、爱神爱人，但是你说灵里连 结 所以你还是以为新约的执行还是外面的执行。 在我们的理论中，何时在灵中，停下自己的作为，在神面光中享受神同在，就是守安息日 的实际。 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们， 歌罗西书 2:16 这些原是要来之事的影儿，那实体却属於基督。 歌罗西书 2:17 保罗已经说的很清楚了，安息日的实体是基督。 所以你说我们实际上「没有」守安息日，是把你们外面做法的眼光来看，不算正确的论述 。 割礼也是一样 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体， 歌 罗西书 2:11 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂 一同复活。 歌罗西书 2:12 所以圣经说的很明白，联结基督，与祂同死，这就是「遵守割礼的实际」 一样是连到联结基督。 而你说，这实际上没有守割礼，一样是把外面的割礼来论述的无厘头。 : 基督，那麽如何连结基督，实际上的执行又是如何？ 这是非常好的主题，也是基督徒应该把焦点对焦的部分。 圣经教导了很多 本来想引一些，但是发现我原文不就引了一大堆经节了？ 简单说就是用各样方式来到神面前。 详细有许多讲究，都可一一细谈 这边再送一些 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。 哥林多後书 3:16 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与 祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 哥林多後书 3:18 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏， 以弗所书 5:19 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父， 以弗所书 5:20 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 希 伯来书 4:16 : 如果你说灵里连结基督，你就可以真正的爱神爱人 不是我就可以，是我里面主的生命可以 : 但是你灵里连结基督，实际上你并未守安息日、行割礼、守十诫 实际上守了，前已论述基督就是这三者的真正实际。 : 因此也可以说实际上你并未真正的爱神爱人，但你却说你做到了 从申，不是我做到了，是里面的生命是爱的生命，自然活出来是爱的生活。 : 而我的说法并不同於你的说法 : 守安息日、割礼、十诫、爱神爱人都要遵守，但是从字句的律法换成心版的律法，真割 礼 : 是在心里的，安息日、十诫、爱神爱人也都是从心遵守，如同耶稣所教导的 从我前面的经节来看，你的说法很「美」但不是圣经表达的。 不是心里愿意守安息日，心里愿意受割礼。 圣经说的就是联结基督就是守安息日，守割礼。 : 我并不反对心思置於灵，因为那其实意味体贴圣灵而不体贴肉体。我反对的是说心思置 於 : 灵但是缺乏实际，把心思置於灵变成口号。或者是另一种，当你偶尔有爱心的行为，你 就 : 说天然善是做不到的，这就是心思置於灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法上 的 : 一切都能成全，这其实是把心思是否置於灵藉口化，所以当恶意攻击弟兄的时候就说这 只 : 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人 这一段的表达......真的建议好好练习一下 实在看得很吃力。 「当你偶尔有爱心的行为，你就 说天然善是做不到的，这就是心思置於灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法上的 一切都能成全」 看不懂！ 「所以当恶意攻击弟兄的时候就说这只 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人」 一样看不懂...... --

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