「人的尽头，神的起头」--你不尽心尽力，如何到达人的尽头？ ----------------------------------------------------------- 尽心尽性尽意尽力， 基督徒与非基督徒的差别， 在於基督徒的「尽心尽性尽意尽力」必须要跟「神的道」绑在一起； 「尽心尽性尽意尽力」明白神的道， 「尽心尽性尽意尽力」活出神的道， 所谓的「体贴圣灵/心思置於灵」，必须绑在这个「神的道」上面， 而不是非律主义的神秘主义。 而人对於「神的道」的「理解」与「实践」，就是认识/诠释....， 当然是可以就事论事来讨论的； 因为各种理解、实践，都是一种「尽心尽性尽意尽力」、走到人的尽头的状态 --"我就是这样理解圣经的阿"、"圣经明明就是这样说的阿" （板上各种扞卫自己/自己宗派解经，都出现类似的说法） 故 「传道」可以被就事论事检视； 「听道」可以被就事论事检视； 「信道」可以被就事论事检视； 「行道」可以被就事论事检视； 当然有神秘体验的部份， 但都必须扣紧神的道，并回到神的道。 会所的非律主义模棱两可的状态，就是他们对於神的道的态度。 一方面每个人都受「生命读经」或伟人读经的制约，神的道跟伟人的诠释分不清 --所以很难跳出来检视之； 另方面又把「体贴圣灵/心思置於灵」跟读经、研经（寻求神的道）区分开来 --就回到上一方面的无法检视； 检视、批评、不同於他们的诠释倪李，就是攻击会所、污蔑会所， 或者不心思置於灵、属魂... 这就是他们搞不懂「圣灵不说自己的话」这件事， 圣灵传达的是神的道，就是圣经的精意， 而我们对此精意/神的道的领会，充满了各种的「人的尽头」与「神的起头」。 （生命读经或各种伟人的读经，当然也是这种东西） 故教会的作为是可以被公共检视的， 教会/个人对於圣经的理解与实践也是可以被公共检视的。 「圣徒相通」就是一个基督徒间彼此检视的过程。 （例如路德晚年仇犹的言论跟着作，路德宗已经全面否定/批判之） -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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