我们来看pin影射或说了多少谎... ※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : 太长...只好选重点 (为pin眉批) : 绿色是路德批评的错误教训 : 三、论悔改。律法的这种功用由新约保存下来，即如保罗说：“原来上帝的忿怒，从天上 : 显明在人的一切不虔不义上”（罗1：18），又说：“普世的人在上帝面前都是有罪的。 : 在祂面前没有一个是义的”（罗3：19）。基督也说：“圣灵要责备世人的罪”（约16：8 : ）。 : 这就是上帝的霹雳，把显然的罪人和假圣人都打倒在一堆，不称任何人为义，倒把他们都 : 赶入恐怖和绝望中去。 : 这就是所谓开始真悔改。人在此要听见有话说：不拘你是是显然的罪人也好，或自以为是 : 圣人也好，你算不得什麽。不拘你是多麽伟大，聪明，大能，圣洁，你的本身和行为都必 : 须改变。在此没有人是善的。 : 然而我们必须把诡辨派的假悔改与真悔改相对照，以便对二者更加了解。 : 他们论悔改所教训的，不可能是正确的，因为他们不认识什麽是真罪恶。照上面所表现的 : ，他们对原罪没有正确的认识，却说人的本来能力依然完整，没有败坏；理智既能正确地 : 施教，而意志也能确地去遵照着行；一个人只要照他的自由意志尽心力而为之，上帝就一 : 定赐他恩典。 : (好熟悉...) 以上这段就是对伯拉纠的批判， 人能够靠自己的能力称义， 而我们已经强调多次， 人能够称义，唯独因为信、因为恩典、因为上帝的能力。 pin影射我们是伯拉纠，这就是一种恶意，且不实的谎言。 : 人若真悔改，认罪，补罪，他就该赚得赦免了，在上帝面前给罪恶付了代价。这样，他们 : 教训人在悔改中信靠自己的行为 : 这里既不丝毫提基督，也不提起信仰；人只希望靠自己的行为，在上帝面前胜过罪 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 他们关於痛悔的作法乃是这样：既然没有人能记得他一切的罪（尤其一整年所犯的罪）， : 他们便为他开一条出路，就是假如後来他想起了一种未提出的罪，就要把它忏悔出来。同 : 时他们把那人交托於上帝的恩典中。 : 他们便以此为痛悔，便因他的这善功而赦免他的罪 : 若把这种痛悔置於光线下，就看出它是人的幻想，出於人自己的能力，既没有信仰，又没 : 有对基督的认识。 : (怕有人看不懂，真悔改是发现自己完全是无望罪人，全然败坏。) 这里批判的关键句是： "既不丝毫提基督，也不提起信仰；人只希望靠自己的行为，在上帝面前胜过罪" 我们已经多次说过，唯独基督、唯独恩典、唯独信心， 基督徒悔罪有功效，完全因为耶稣的救赎， 以致於我们披戴基督，上帝看我们不是我们，而是基督； 故我们只要在基督里，持守信，并且因圣灵内住有罪就认， 那麽我们就继续在基督的遮盖下。 pin若影射我们不靠基督、不靠信仰、只靠自己的行为， 那就是毁谤。 : 保罗也是同样传讲，说：“没有义人，没有明白的，没有寻求上帝的，没有行善的，连一 : 个也没有；他们都是偏离正路，一同变为无用”（罗3：10－12）。又说：“上帝如今吩 : 咐各处的人都要悔改”（徒17：30）。他说：“各处的人，”，所以只要是人，就无例外 : 。这种悔改教训我们认识罪，即认识我们都沦沉了，从头到脚无一善处，所以必须完全更 : 新。 : (路德是诺斯底？？我想不是吧) pin竟然自我投射是路德，笑掉人大牙XD 人类堕落是信仰中的真实， 但上帝的创造是美善也是信仰中的真实， 诺斯底的问题是说「天然」＝恶， 但耶稣在好撒马利亚人故事中，既然诉诸人的恻隐之心， 或者在大诫命中， 要求人以上帝创造的「天然」之「心、性、意、力」去「尽」爱神之追求-- 「尽心尽性尽意尽力爱主你的神」， 那麽就不代表「天然」＝恶； 是堕落的天然＝恶； 而起码基督徒是在圣灵中恢复其天然的美善， 或者堕落的人类也常透显自然之光，即便无法持续、完全， 故我们没有道理将偶尔透显的自然之光打成罪恶， 甚至将神的创造打成罪恶， 我们只能在圣灵里， 去探索神在世间的美意与光明。 路德没有说什麽「天然善」、神的创造是恶的，这种观念， pin自比为路德也未免好笑。 : 这种悔改并不是零零碎碎的，靠不住的，像那为各别的罪所行的补赎一样。因为它不辩论 : 什麽是罪，或什麽不是罪，乃将一切总拢起来，说：我们里面所有的无非是罪。 : 其实人并无善工，而只有恶行，没有一个人守律法（如基督在约7：19所说），大家都干 : 犯了律法。 : (外邦义人，旧约义人QQ) 已经引过文， 外邦义人不是因为「守律法」而称义， 而是「因信」而称义 （路德的「第一种人」就是因信而行出善功）， 正如同来11「信心」的各种形式一样， 上帝看人是看内心， 被认为是信神、回应自然之光的， 那是神的主权， 我们无法否定，也无法复制， 我们只能传福音、在特殊启示中将神的恩典讲明。 pin影射我们说外邦义人守律法而称义， 根本是毁谤造谣。 : 所以凡在这基础上所建立的，都不过是虚假和伪善，就是最圣洁最美丽的部分也是如此。 : (原来真的有虚假信，但指的好像是.....) 起码毁谤造谣的，比较接近「虚假和伪善」。 : 教皇，神学家，法家，和其他的人都对此毫无所知，这是从天上赐下的教训，由福音启示 : 出来，必然被假冒为善者称为异端。 : (难怪我之前被称为诺斯底，好想highligh某个词) 毁谤造谣的，应该比较接近「假冒为善者」， 也的确某些人一直在论断、影射我们是X端。 : 在另一方面，有些小教派要与起来，而且恐怕已经普遍了，在农民判乱的时候，我也看见 : 了他们。他们主张说你若曾经接纳圣灵蒙了赦罪，或做了基督徒，後来虽然犯了罪，却还 : 是留在信仰中，而且那罪也不至伤害你，所以他们喊叫说：“你只管随意行，你若相信， ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 一切都无关系，信仰涂抹你一切的罪，”云云。他们又说，人若在接受了信仰和圣灵之後 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 犯罪，他就从来未曾真有过圣灵和信仰。我见过听过许多这样的疯子，我怕魔鬼还附在他 : 们一些人身上。 : 因此我们必须知道并且教训人，圣人也还有原罪，必须天天悔改并只抵挡原罪，他们若陷 : 在明显的罪中，即如大卫陷在奸淫，谋杀，和亵渎的罪中，那麽信仰和圣灵就离弃他们。 : 因为圣灵不准罪掌权，占上风，以致达到成熟的地步，倒是抑制和压服罪，使它不至猖獗 : 起来。假如罪为所欲为，那就足以证明不再有圣灵和信仰了。因为圣约翰说：“凡从上帝 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 生的，就不犯罪……他也不犯罪”（约壹3：9）。但这位约翰也说：“我们若说自己无罪 : ，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1：8）。 : (这段是th引的要证明救恩会失去) : pin结论 : 路德这里主题根本不是谈论救恩会失去的问题 : 整段主题都要告诉你，人里面都是败坏的。 : 当然，有些词写的很含糊 : 比如不再有圣灵和信仰。 : 然而路德并没有明言会失去救恩 : 我们还需查考其他着作 : 然而大部分的地方都是显出路德很小心 : 尽量不让「行为决定救恩」 上面画线处，路德称那样的观点为「疯子」， 恰好就是本板某些人的主张： 「曾信主，即便不信或放纵，都必得救。」 而路德讲得很清楚： 「假如罪为所欲为，那就足以证明不再有圣灵和信仰了。」 根本不是什麽「没有明言会失去救恩」， 如果没有圣灵内住，也没有信仰，基督徒要如何得救？ pin睁眼说瞎话的功力也是不可小觑呢。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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