先了解基本设定 1.安息日设立的时间点在创世之时 2.安息日是为人而设立的 3.人子是安息日的主 4.守安息日是心版律法 出23:12 六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息， 并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。 路13:14~16 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工； 那六日之内可以来求医，在安息日却不可。 主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？ 况且这女人本是亚伯拉罕的後裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？ 耶稣在这里所说的不是废除安息日，也不是安息日不用守，而是安息日应当解开捆绑 西2:16~17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。 保罗所更正的其实与耶稣相同，犹太人的规条在饮食、节期、月朔、安息日有种种限制， 论断其实就是指因触犯规条而定罪。 洁净与不洁净是影子，耶稣的救赎使人真正洁净。 逾越节的羔羊其实是基督。 安息日是恩典的享受，不是恐惧的规条。 保罗所说的小学是使人恐惧的规条，而这些是表面的东西 因此，安息日是使人享受圣日、身心安息，不是惧怕 希4:9~11 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 这里说的是安息日成为天上永远安息的预告，不信从的人不能进入安息 这其实说的是救恩问题，而不是安息日被废除 罗14:5~6 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的， 也感谢神。 这里说的其实是禁食，而不是安息日转为主日 安息日到主日(复活日)的转变 初代教会没有自己的会堂，安息日仍然与犹太教一同守日，而隔日也有自己的聚会 但是後来基督教遭到逼迫，国家不准他们在安息日休息，只好说服自己守主日也是一样 直到君士坦丁接受基督教的合法性，同时星期天是罗马太阳神的日子，因此规定禁止工作 天主教在老底嘉会议废除安息日，改为星期天聚会 不过真耶稣教会是唯独圣经，是使徒时代教会的重现，所以遵守安息日 --

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