板上粗略分为雅各派跟保罗派好了； 到底同跟异在哪边呢？ 同： 两边都说因信称义，救恩功劳不在人身上； 两边都说要信到底进窄门，虽然一是为了得救，一是为了得胜； 两边都说律法不可废去要成全，而且两边都说要靠圣灵来守； 两边都反对律法主义； 异： 窄门、天国神国的差异讨论到烂； 靠圣灵守律法/圣经，两边的意涵不同（待讨论）； 律法主义方面（待讨论）， 前者是包含 耶稣批判法利赛人、 保罗批判为难外邦基督徒的犹太基督徒、 雅2批判的外表属灵基督徒； 後者是按字面的加拉太书解释（可能也是无限上纲的解释）。 #1RRjmzvz --------------------------------------- 即便对雅各书有偏见， 单纯看共观福音， 例如马太福音好了， 若不受到流俗解释保罗的影响来读马太福音， 就很清楚，耶稣讲的守律法不是可有可无， 而且也不是保罗批判的律法主义； 毕竟耶稣自己就批判法利赛人的律法主义了。 耶稣说遵守律法/天父旨意的人， --在天国要称为大的； --才能进天国； --才能进窄门； --就是耶稣的母亲跟兄弟姊妹； --就是耶稣的朋友（约翰福音）； --就在基督里，与主连结（约翰福音）； --就在光明中、是属神的、...（约壹） 这些东西是无法抹灭的， 当然也不是律法主义。 一直讲守不了，应该好好看看雅各书1：2-8。 而即便会所，也说得胜就是凭灵守这些。 这跟之前讨论「信到底」是类似的东西。 本来就要信到底，也本来就要守基督的律法， 大家也都说要靠圣灵来守，也都说不是律法主义、不是行为称义。 问题症结是什麽叫做靠圣灵来守，而不是说谁不靠圣灵要靠自己， 或者说谁又是可以不守基督的命令、不成全律法了。 ------------------------------------- -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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