有人自己没读懂，还说生命读经没讲清楚，真是让人觉得可笑。 ※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言： : 推 theologe: 1984就是引文阿，你禁止逻辑思考，这才叫没诚意讨论。 08/11 16:10 : → theologe: 应该说，就是第37篇；我谈的是37跟13篇的协调问题。 08/11 16:12 : 统整一下... : ※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言： : : 7:25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　 : : 神的律，我肉体却顺服罪的律了。 : : 有人指本节的「内心」是指人的灵，我以为不妥，理由如下： : : 首先，内心这个词是3563 nous : : 依据http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的资料 : : 新约中除 路24:45 启13:18 17:9 : : 仅见於保罗书信，指外在和智力上的知觉功能，亦指完成道德判断的能力。 : : 换言之，这个词应该不是指灵。 : : 其次 : : 罗马书七章明显在讲二个律的交战 : : 7：23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去， : : 叫我附从那肢体中犯罪的律。 : : 从这一节可以看出来，有二个律、一个是肢体中的律 : : 一个是心 中的律 : : 两个交战下，肢体中的律胜过心中的律 : : 而且「我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」 : 这就是37篇讲的「那律」。 : : 作者说他「按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；」（心中的律） : : 但结果是「肢体中...律...，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（肢体中的律） : 这个结果是「那律」造成的。 : : 所以说 : : 「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」 : : 小结： : : 从上面两点看来 : : 7：25讲的「内心」其实就是指心中的律 : : 这个心中的律虽然喜欢神的律 : 这是心中的律没错 : : 但实际上做出来的却是肢体中的律 : 这部份不是心中的律，而是那律的「按钮」造成 : : 所以作者才说他「苦啊」。 : : （将内心解为灵，会变得非常突兀， : : 因为作者并没有说明灵在喜爱（顺服）神的律时，还会去服从肢体的律的事实及理由） : : 此外， : : 观看第七、八章我们可以得出有 : : 肢体中的律 : : 心中的律 : : 赐生命圣灵的律 : : 以及神的律 : : 第八章2节说「赐生命圣灵的律...释放了我，使我脱离罪和死的律」 : : 这节没有提到「心中的律」 : : 可见战胜肢体中的律的是「赐生命圣灵的律」 : : 从8：6可知人不是体贴肉体，就是体贴圣灵 : : 既然肉体、和圣灵都已经被点出来了 : : 那麽体贴的主词所的，自然就是「心」 : : 也就是作者要告诉我们的， : : 胜过肢体中的律的路，不是靠内心去喜爱、顺服、接受神的律 : : 而是将让我们的心能够体贴圣灵，这才是唯一的路。 : : 再根据第8章11节可知这个圣灵现在就住在我们心里（灵里）， : : 所以当我们转回我们的灵里时，我们自然能靠生命之灵的律胜过肢体的律，而行神的律。 : https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html : 按37篇的结语， : 整个对比就是「那律」跟「赐生命圣灵的律」， : 所以比较合理的理解是，「那律」就是「罪和死的律」。 : 用搜寻的，好像除了37篇，没有再继续多谈「那律」？ : （41篇，或其他篇，虽然没有用「那律」的词，但基本上是在讲同一件事） : 但这个实行，却是会所那12点的核心精神， : 就是不要按那律的按钮，要按「赐生命圣灵的律」的按钮。 : 故生命读经中的五个律，合理的解释是这样， : 一、神（灵）的律：狭义是旧约圣经， : 广义就包含天国的宪章、所有律法中神对人的要求。 : 二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。 : 三、撒但（体）的律：追求罪恶的情慾。 : 四、赐生命之灵的律：放下二，让一掌管。 : 五、罪和死的律（那律）：让二、三的对抗，注定是天然善的失败，达不到一。 上面五点是theology的解读 先引生命读经的原文 在七、八章里，『律』这辞有不同的用法：指神的律，指心思的律，指罪与死的律，也指 生命之灵的律。 另一个律 然而，七章还有另一个律：『於是我发现那律与我这愿意为善 的人同在，就是那恶与我同在。』（21。）我们能认识本节所说到的律以前，需要领会神 的律、心思的律、罪与死的律（就是我们肢体中罪的律）、和生命之灵的律。 二十一节的律既不是心思的律，也不是我们肢体中罪的律。我们可称之为『那律』。有一 个律，一 个原则，就是每当我们愿意为善，那恶便与我们同在。七章二十一节的律是 指这原则。」 从上面的原文可知，生命读经写得清清楚楚， 「那律」和「神的律」、「心思的律」、「罪与死的律（就是我们肢体中的律）」、「生 命之灵的律」不同。 结果theology竟然还整理成上述的分类，显然theology根本就没有读懂生命读经。 他的错误在 1、罪与死的律就是肢体中的律，也就是他所谓（撒但的律） 2、神的律也不是所谓灵的律。 3、那律指的其实就是第21节所说的情形，我称之为「现象」，也就是当你想要为善时， 就会有恶跑出来的这个现象。也就是心中想要行善，却敌不过肢体想要为恶的现象。 生命读经这段话写的这麽清楚，theology竟然能解读为那律是罪与死的律，还说生命 读经没讲清楚。事实证明，根本就是theology自己没搞清楚。 再补充一点 那律这个词是在7：21提到的 并不是在7：23节提到的 这也是theology一直没搞清楚的。 : 现在是三跟五的区分问题， : 还有就是dam等人把二跟五也混在一起的问题。 : 合理来说，就是生命读经自己没讲清楚， : 所以变成後面解读的混乱。 : 我的理解（按合理性去重整），简单说，一、二、三是中性的； : 只是伦理行为的「内容」。 : 四、五才是「动力」问题； : 故37篇讲的「按钮」选择，是四跟五的选择，而非一、二、三的选择。 --

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