承上，罪的问题解决了 但神创造人，本来就不是为了解决罪的问题啊。 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没 有瑕疵； 以弗所书 1:4 按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归於祂自己， 以弗所 书 1:5 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂； 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望； 以弗所书 1:17,18 是的，亲爱的弟兄姊妹，这里有一个荣耀的盼望 绝对不是守律法精义进天国，这种...... 神要将我们做成祂的儿女！ 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没 有瑕疵； 以弗所书 1:4 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像 发光之体显在世界里， 腓立比书 2:15 这正是呼应耶稣太5-7 你们要完全，像天父完全一样。 所以将人，做成神的儿子。 有神的性情与所是，这就是神的计画了。 这绝对不是外面模仿的事。 不是在那边看有没遵守诫命 也不是看什麽守，什麽不守。 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为甚麽仍像在世界中活着，服从那不可拿，不 可尝，不可摸等类的规条？ 歌罗西书 2:20 而是里面有没有神的生命。 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约翰福音 3:3 所以善良的义人尼哥底母去请教耶稣。 耶稣直接点出是生命问题。 没有这生命，你外面再守诫命，守精义，最後都是空。 而有了生命，下一步是生命是会长的。 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。 加拉太书 4:19 从重生，到生命逐渐长大成熟。 渐渐越来越像主。 这不是外面遵守诫命的事。 若是还那样搞，就与恩典分道扬镳了。 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 加拉太书 5:4 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。 加拉太书 5:18 那基督徒如何看待律法？ 律法是神的标准，说出神的所是。 神恨恶罪，又是爱的本身 而基督赐给我们，那保惠师 在我们灵里，成为我们心上的律法。 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所 听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。 约翰福音 16:13 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹， 在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们 的，住在祂里面。 约翰一书 2:27 是的，这个是真正的心上律法，即时的，在我们里面。 完备自由的律法。 这个就脱离字句的范围 (我稀奇那些基督徒，还没发现自己仍在守字句的律法) 那麽，圣经有什麽益处？岂非不需要了？ 不然 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救； 彼得前书 2:2 一个婴儿，是无法分辨好坏的，经上是神的话，就是纯净的话奶。 上面既有引导我们如何「因信得救」 也启示生命如何成熟 也有各样教训，督责，这些都是有益的 圣经都是神的呼出，对於教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的， 提摩太後书 3:16 要达到 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生， 是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大， 腓立比书 1:20 仍然需要一段长大期。 我们活在天然中很久，很习惯凭老我活着，而不习惯新造生活 所以圣经仍然是很好的帮助 借由这些话，引导到神面前，或是反省有无走歪的地方。 然而重点，是到神面前 而非遵守。 但是一个到神面前的人，自然而然可以凭这生命活出达到律法标准的生活。 那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。 约翰一书 2:9 那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由； 约翰一书 2:10 一样是要求爱弟兄 重点不在於外面的要爱 而是反过来暴露我们在哪一个范围。 是在光(生命)中 或是在黑暗(肉体)里 你若发现不爱弟兄，再怎麽靠字句要达到都无法，因为你不在生命的范围。 自然达不到生命律法的要求。 所以如何在基督里，在光里，在生命里 又是基督徒另一个重要的课题了...... 或说是，基督徒生活最重要的实践也不为过。 所以，新约时代，给我们的要求是不一样的。 新约圣经的规范固然还在 但是最重要的是学习 凭灵而活，让生命长大的生活。 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。 加拉太书 5:14 其实就是指向 神就是爱， 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。 罗马书 10:4 不是我们行律法，而称义 而是里面的基督生命，就是律法的真正意义。 祂就是神的标准，神的所是。 只有祂的生命能达标。 我们所做的就是让自己这里面祂的生命长大 使基督藉着信，安家在你们心里， 以弗所书 3:17 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面； 以弗所书 4: 15 本於祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在 一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 以弗所书 4:16 所以，这是新约与旧约截然不同处。 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。 加拉太书 6:15 这就是保罗说的，要紧是作新造。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.136.154.115 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1533804738.A.832.html 你还是不懂什麽是字句，什麽是那灵。 还是以为我们恨恶律法，却没注意。 我们说律法的总结是基督。 律法是神对人的标准(要求)。 字句是，你要去达到这要求。 而新约是，你让那灵引导自然而然达到那要求。 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。 加拉太书 5:18 十诫的精神是爱，这没有错。 但你如何爱？ 十诫同时暴露你没有爱 神就是爱 当你在基督的生命中， 不在是我，乃是我与基督同活。 基督的爱成为你的爱，这才能达成 爱人如己。 而这也是我们两派的差别所在 我们看出「在基督里」是因 爱人如己是果 没有因，要求守果，就是死的。 耶稣回答说，信入神所差来的，这就是作神的工。 约翰福音 6:29 这节就是路德最爱引，最重要的经节。 也是他论善功的核心。 一切善行(诸如爱人如己) 都该先以这个为本 就是信，连结於基督。 ※ 编辑: pinjose (111.251.71.162), 08/09/2018 18:59:23