作者theologe (表达你我的信仰~)
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标题[讨论] 重生後正确对待「律法」的态度
时间Wed Aug 8 14:07:38 2018
再读一次加拉太书，
加5：14
因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。
这就是一个保罗认为正确处理「前夫」、「前（奴隶）家庭教师」的办法，
就是让律法回到其「精义」，而非字句；
「爱人如己」当然是一个「道理/精义」，而守此精义，也不是跟顺从圣灵脱勾；
故圣灵跟精义的双重性，这是一直存在的。
如果只有圣灵，不用考虑精义（对经文正确诠释出来的道理），
那麽就不会跑出来加5：14这节，以及加5、6的伦理教训。
而这个「精义」也不会跟前面「圣灵的果子」脱勾，
所以没有说追求精义就是否定圣灵工作；
圣灵工作就是使人进入圣经的真理/精义。
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承上篇，
而加5：14也可以视为一个「窄门」的诠释；
这个窄门以外的饮食、节期、割礼等等的字句条例，
不守已经不再被定罪或受咒诅了（正如耶稣违犯安息日条例），
我们只要定睛在窄路窄门，就是律法的精义（大诫命）上面；
或者用此来重诠整部旧约乃至新约（现在已经有人把新约律法主义化了），
正如耶稣的登山宝训所做的。
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你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」，
却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16）
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 211.75.23.84
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1F：→ damonwhk: 看你似乎认为罗七1-2节的丈夫是指律法，如果我没误解你 08/08 22:29
2F：→ damonwhk: 的意思的话，那麽你的解读应该是有问题的。 08/08 22:30
3F：→ damonwhk: 即使是指律法字句也是有问题的。 08/08 22:31
再研究。
※ 编辑: theologe (211.75.23.84), 08/09/2018 08:11:18
4F：→ damonwhk: 仔细看7：4就可知，这个丈夫应该是指『我们这些信徒」 08/10 01:12
5F：→ damonwhk: 依据就是『我已经与基督同钉十字架」 08/10 01:12
6F：→ damonwhk: 所以我们不再受律法管辖，因我们已经归於基督了。 08/10 01:13
7F：→ damonwhk: 再读7：6也可以得出同样的结论。 08/10 01:14
7：4，我们是妻子喔，
你讲的好像跟生命读经也不太一样。
7：4
我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，
叫你们归於别人，就
是归於那从死里复活的，叫我们结果子给 神。
我们是另嫁给「从死里复活」的，当然就是基督。
现在问题是，「前夫」是谁？
7：6
但我们既然在
捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心
灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。
脱离律法，而服事主；
主是後来的丈夫，律法当然就是前夫了。
当然，生命读经纠结的点是，按7：2-3的比喻，
死的应该是前夫，
而7：4，是说我们在律法上死了，
这样好像我们是前夫，
但又「叫你们归於别人」，
这样又变成我们是改嫁的妻子。
我认为，解释一，
保罗没有这麽严格地一对一对应，
而重点是要带出「我们改嫁给基督」，
所以说我们死了，也不是在说我们是前夫，
否则干扰文意，就带不出「我们改嫁给基督」的重点；
解释二，
是在讲我们跟前夫律法的「关系」死了，
就是7：6的「捆」，原文是「压制」，
重点就是我们从这个压制中脱困出来。
可能可以有其他解释，
但无论如何，就是讲前夫是律法，或者与律法联合的关系（生命读经：属肉体的人），
而我们後来改嫁给基督。
这部份我认为是连结到加拉太书3：24，恢复本翻「儿童导师」，
而原意应该是「奴隶家庭教师」
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03807&m=
律法作为我们的前夫，跟律法是我们过去的奴隶家庭教师，
是在讲同一件事。
※ 编辑: theologe (106.104.44.246), 08/10/2018 04:07:45
8F：→ damonwhk: 如果你能接受「旧人」的观念，那丈夫指的就是旧人 08/10 10:28
9F：→ damonwhk: 但解成律法的话，请问律法什麽时候「死了」？ 08/10 10:29
10F：→ damonwhk: 主说祂来是要成全律法，并不是废弃律法。 08/10 10:30
11F：→ damonwhk: 除非你又要将「死了」解释为「地位的问题」之类的 08/10 10:30
13F：→ damonwhk: 「基督徒透过耶稣的身体在律法上死了（地位上死了），叫 08/10 10:33
14F：→ damonwhk: 基督徒脱离了律法」这里也说死的是基督徒地位上的死 08/10 10:34
15F：→ damonwhk: 另外，再说一次，你不懂倪李的解经，就别随便乱引评论。 08/10 10:36
生命读经是有说到好几个层次阿，我们是妻子当然是一个层次，
而且是原初到救赎的层次。
生命读经不是那麽神圣的东西好吗？引用来讨论对你们好像是亵渎神一样XD
https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma12.html
生命读经是说
我们本是神的妻子
堕落的旧人想自己当丈夫（7：1-6的第一个丈夫）
旧人死了
新人嫁给基督（第二个丈夫）
问题是说，旧人当丈夫，妻子是谁？
还有，旧人当丈夫，这哪里有圣经根据？
第三，旧人死人，新人改嫁，这根本是两桩婚姻，不是比喻讲的「改嫁」，
而且丈夫妻子通通不同人。
所以生命读经的解释也不能令人满意。
当然，我想到一个按其思路的解释，还是三元论代进来：
第一段婚姻：
夫是肉体，妻是魂，律法是婚姻的内涵或联系；
第二段婚姻：
夫是基督，妻是魂，圣灵是婚姻的内涵或联系。
嗯嗯，这样比较通（改嫁的是魂），
也是生命读经提过的概念（忘记哪段看到），
只是这边没有这样解就是了。
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我自己的解释：
回到加拉太书的奴隶家庭教师（生命读经这段也一直引加拉太书，
我虽然引的方向不同，总不能说他能引我不能引吧:p），
[图表一]
主人-家庭教师（奴隶身份；外国战败或破产的人，颇有知识水准的）-小主人
神 律法 我们
[图表二]
归入基督前： 归入基督後：
主人/神 主人
家庭教师/律法 小主人
小主人/我们 律法
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不
在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的都是
披戴基督了。
在师傅手下，就是奴隶的身份或地位；
披戴基督，那就是小主人的身份或地位。
回过来看罗7：1-6的两段婚姻：
第一段婚姻：
夫是奴隶家教（律法）
妻是地位同奴隶的小主人
第二段婚姻：
夫是主人（基督）
妻是结束奴隶地位的小主人
奴隶家教死了，不是说他真的死了，
而是他督导小主人的职分或地位死了，
恢复为奴隶的身份（当然还是会敬重他，所以摆在手下来使用）。
就是我前面的「解释二」，是关系死了。
的确没有完全通，但我想重点是从律法改嫁给基督这件事，
这个重点抓住，其他比喻未必是安排到完全每个细节都有。
因为使用比喻的作者本来就未必是要让比喻的每个细节都有「寓意」，
这是解释比喻的原则。
※ 编辑: theologe (106.104.44.246), 08/10/2018 15:06:23
16F：→ damonwhk: 不希望你讨论生命读经，是因为你读的不正确，我们得先 08/10 21:44
17F：→ damonwhk: 纠正你读错的地方，这样纠正是一件很累的事情。 08/10 21:45
18F：→ damonwhk: 更重要的是你因误读错解生命读经，可能会造成别人的误解 08/10 21:47
19F：→ theologe: 我不觉得我有读错阿～ 上面还帮生命读经解围了呢XD 08/11 12:48
20F：→ theologe: 还是规定只有会所人士才会「读对」？XD 只看身份不看论 08/11 12:49
21F：→ theologe: 理？XD 08/11 12:49
生命读经是说，
第一段婚姻，
夫是旧人，妻是新人；
但这也不合理。
没有基督的话，哪来的新人？
（又看了一遍，他是说妻子自己以为自己是丈夫，
所以第一段婚姻就是乡民常说的「你没有老婆」XD）
所以比较合理是说，
夫是肉体，妻是魂；
nous被会所划入魂，
第二段婚姻就是，
夫是基督，
妻是魂。
※ 编辑: theologe (106.104.44.246), 08/11/2018 12:55:50