作者 theologe (表达你我的信仰~) 看板 Christianity 标题 [讨论] 形式的律法vs律法的精神 时间 Fri Aug 3 06:35:10 2018 → df31: 我还是比较好奇，【精意】是啥玩意？ 08/03 07:18 精义，说成灵意、寓意也可以， 而安提阿学派也不代表他们不谈圣经的「精神」或「精义」。 这本来就是「辩证」的过程。 或者牛顿法的类比，「n次逼近」。 另外， 我是两方面都有谈， 一是圣灵的「动力」， 二是圣经的「精义」--其实按现在的话说，就是「神学」。 （应该是说，也是按希腊教父谈的「神学」概念） =================================================== 看见上面这段话蛮好玩的！只能说『错误翻译害死人』！再加上『死咬错误翻译会笑死人 』！ 先看看不同版本圣经吧！ 译本 译文 King James Bible Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the 『spirit』: for the letter killeth, but the 『 spirit』 giveth life. ERV who also made us sufficient as ministers of a new covenant; not of the letter, but of the 『spirit』: for the letter killeth, but the 『spirit』 giveth life. 汉希英五行对照 他（指神）他也是我们合适的担当了新约的执事，不是字句的（新约） ，乃是『灵』的（新约）；因为这字句它使人死，但是『这灵』他使人活。 中文和合本 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着『精意』；因为那 字句是叫人死，『精意（或作：圣灵）』是叫人活 。 现代标点和合本 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着『精意』；因 为那字句是叫人死，『精意』是叫人活。 新译本 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从『圣灵』来的； 因为仪文会使人死，而『圣灵』却使人活。 标准译本 他也使我们能够做新约的仆人——不属於律法条文，而属於『圣灵』；因为律 法条文带来死亡，而『圣灵』却赐予生命。 思高译本 并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在於文字，而是在於『神』， 因为文字叫人死，『神』却叫人活。 现代中文译本修订版经文 他使我们有才干作新约的仆人；这约不是字面上的法律，而是 『圣灵』的约。字面上的法律带来死亡，但是『圣圣灵』赐生命。 上面这些经文可以被总结： 1- 除了『和合本』系统，其他的中文译本都和英文一样，将pnuema翻译为『圣灵』或『 灵』。思高虽然翻译为『神』，但是从圣灵是神的角度而言，也可以勉强接受。 2- 和修的一个修订宗旨就是『不是非得修的就不修』。换句话说，和修的团队，仍然认 为pneuma=精意！=圣灵/spirit。这是件很奇怪的事情就是了。 所以，三尺在这里扯此处的『精意』是『说成灵意、寓意也可以』，甚至是『圣经的「精 神」或「精义」』，或『圣灵的「动力」』，或『神学』，不知道这些『洞见』是从哪里 来的？ 当然，如果稍微涉猎一下华人基督教这种『望‘译’文生义』的伟大传统产生的『私意解 经』，就知道三尺这样的说法是从何何来： ====================================== http://jgospel.net/family-foundation/bible-study/%E2%80%9C%E5%AD%97%E5%8F%A5%E2%80%9D%E8%88%87%E2%80%9C%E7%B2%BE%E6%84%8F%E2%80%9D.c121462.aspx “字句”的意思容易理解，最简单的解释就是“字面”。“精意”的意思学者有两种不同 看法：『一种看法认为，关於“精意”的准确译法，应为“圣灵”；另一种看法则认为， “精意”的意思其实就是“精髓”或“精神”。』 汪维藩在其《哥林多前、後书释义》中对这种看法做了十分精彩的论述：『“如果选择‘ 精意’，其意义是我们现在所说的‘精神实质’或‘灵魂’。全部律法的精神实质，或全 部旧约律法的灵魂』，主耶稣早已做过总结。那就是：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你 的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是 律法和先知一切道理的总纲。’这就是旧约律法和先知的‘灵魂’，旧约律法和先知的‘ 精神实质’，旧约律法和先知的‘精意’所在。” 这样看来，“精意”绝不等同於“灵意”！因此，这节经文不足以成为“寓意解经法”的 依据。 ====================================== 这段『择‘错’固执』解经除了让我们清楚的三尺的『洞见』的来源为何？ 还有一处『择‘错’固执』解经的范例： ====================================== http://www.godsword7.net/MSB26.htm 因此，上帝应许以後要和以色列人另立新约。『新约的实质是靠救恩守律法，包括遵守律 法二大总纲和『属灵精意』，其中满有因信称义和靠主成圣的恩典』；律法已被写在他们 心上，因他们爱上帝，甘心遵守上帝的律法，这正是儿子的精神。正如『主指责他的百姓 说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出 埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。 主又说：那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面 ，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻 和自己的弟兄说：你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们 的不义，不再记念他们的罪愆。』（来8:8-12）。（详参希伯来书附释：详论圣经中的二 种约──旧约和新约） ====================================== 这种『择‘错’固执』的解经往往因为无法找出『属灵精意』的圣经根据，往往只好拿『 律法』当垫底，最後必然导致『律法主义』。有趣的是，这个现象也充分的体现在三尺最 近的『打死挺律法』的立场上面。 当然，上面两个范例基本上代表的就是华人基督教『择‘错’固执』解释『精意』的後果 ！ 事实上，路德和加尔文对这段经文就有非常正确的洞见！ 1- 『精意』翻译对释经的正解——马丁路德 由此可见，诠释的关键不在於方法。路德并没有否定诠释的方法，而是质疑『没有圣灵的 诠释』。（孙宝玲，圣经诠释的意义和实践，127页。） 人若没有『上帝的灵』，便什麽都不懂。（同上，128页。） 圣经必须要与上帝在基督耶稣里的救赎作为相称，否圣经就不是上帝的道。圣经必须被放 在在基督执行；圣经即『由基督所界定』，也『以基督为中心』。（同上，132页。） 圣经只有一个真理，‘耶稣基督’。。对路德而言，『诠释圣经之目的就是认识基督』。 因为圣经的中心是基督，『上帝之灵所启迪的诠释』，目的正是认识基督。基督是上帝恩 典的流露，是人获得救恩的唯一基础。基督是唯一启迪圣经（新旧约）的钥匙，因为圣经 正是指向基督而写。以福音书为中心的诠释，就是以基督为中心的诠释。（同上，133页 。） 路德强调的唯独圣经、圣经权威，根本是从基督论起始的宣告。『圣灵的启迪』是圣经诠 释另一不能缺少的元素。圣经的奥秘不是人的理性和智慧可以解释。人若『没有圣灵』， 便没法得见圣经的真意。（同上，142页） 2- 『精意』翻译对释经的正解——约翰加尔文 加尔文。。。诠释者相信圣经是上帝的启示，并且愿意让『圣灵光照』的人。正如马丁路 德主张诠释者之所以明白圣经，乃是『圣灵内住其中的工作』。诠释圣经是『透过圣灵向 读者的心说话』，并不是单单透过研习或天赋便可以掌握，读经在必须『依靠圣灵进入内 心』才能明白圣经。（同上，168页） 以基督为框界（scopus Christus）。加尔文坚持读经之目的就是要寻找其中的基督，偏 离这方向的人，尽管他尽力的辛劳和研习，之中还是不能就近真理。（同上，177页） 加尔文。。。诠释者相信圣经是上帝的启示，并且愿意『让圣灵光照的人』。正如马丁路 德主张诠释者之所以明白圣经，乃是『圣灵内住其中的工作』。诠释圣经是透过『圣灵向 读者的心说话』，并不是单单透过研习或天赋便可以掌握，读经在必须依靠圣灵进入内心 才能明白圣经。（同上，168页） 『以基督为框界（scopus Christus）』。加尔文坚持读经之目的就是要寻找其中的基督 ，偏离这方向的人，尽管他尽力的辛劳和研习，之中还是不能就近真理。（同上，177页 ） 对加尔文而言。。。更准确的说，只有在圣经里才可以找到上帝在基督耶稣里的启示。。 。那麽有关圣经的解释和了解，必须『以基督为框界』，及『由圣灵确认和照亮』才得以 成就。（同上，180页） 加尔文认为真正明白圣经真意的诠释，只『在圣灵引导光照下』发生。人必须『凭藉圣灵 光照』才能够明白上的的奥秘。人唯有『在信心里经历圣灵的确认』，才得以在圣经诠释 的过程中明白上帝的道。再直接说，诠释圣经并不是诠释者自己的努力所能达就得，因为 『人的败坏（corruptio hominis）使他无法明白真理的光照』。（同上） 对加尔文而言，若『删除了圣灵，便不可能完全诠释圣经』。人之所以能明白上帝的奥秘 和真理，是『有圣灵的光照』。‘上帝在圣经里自我显现，在人的心启迪。’这就是释经 的关键。（同上，180-181页） 加尔文认为，『明白圣经的最大障碍不是经文或语言，而是人自己』。（同上，181页） 总之，华人基督教的『唯独和合本圣经主义』导致的『择‘错’固执』，而不好好读书吸 收先人正确+优秀的解经洞见，又希望『自己发明新奇的玩具好扬名立万』的解经进路往往会产生非 常幽默的结果。 在此，深深感谢三尺为我们做的活生生的示范！阿门！ --

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