https://goo.gl/hyVCqT 这篇译者导言的部份讲的Luther vs Tezel的脉络还蛮清楚的， 对照wiki跟一些网路资料就更能把这个脉络的轮廓渐渐建立起来... 1.1517.10.31 路德95条拉丁文。 2.1518.1.20，Tezel 拉丁文106条回击。 3.1518.1～3，路德用拉丁文写95条的「阐释」，主要是回击Tezel的106条， 但一番波折，1518.8才出版。 4.1518.春，因为路德正式回应Tezel的「阐释」迟迟无法付梓， 又发生了民间路德粉丝夺取Tezel出版的106条去烧的暴力事件， 路德於是用德文出版了20条的"A Sermon on Indulgences and Grace"， 来简要说明95条，也是对於Tezel 106条的一个简化的回应（懒人包？:p）， 希望把状况导回学术辩论/理性/就事论事的方向 （创造以德文中介平民跟学术的鸿沟--算德文神学写作的创举）。 5.1518.3～4，Tezel「秒回」路德的德文20条（应该是另一个神学家在後面指导）， 并且也用德文写作（被路德带往德文写作的世界:p）； 不过他说他会将这反批的20条扩充为拉丁文50条 （拉丁文比较有学术的fu~）。 但因为两方都用平民看懂的德文辩论， 就让路德不会只是孤身作战，而造成一个舆论的效应 （让平民也能「理性」参与）。 6.1518.5，路德在另一篇出版的讲章中稍微点到为止回应Tezel， 但基本上表示懒得再理会Tezel的50条（参wiki）。 隔年Tezel就得瘟疫死了，得病时路德还去信问候（参wiki）。 因为这个脉络很完整， 基本上1518就是1517 95条後的涟漪， 先从Tezel为对手（背後有人指点）， 後来路德就开始挑战更高等级的对方辩士了... 我只是在想那个拉丁文的50条"Theses on the Remission of Sins" （路德的所谓的「1518论纲」或「50条论纲」--不过这个称号应该只有学院中人， 甚至只有某些派别者这样称呼，因为我们都估狗不到其他人这样称...）， 跟可怜的Tezel的辩论脉络是否有关呢？ 因为从德文的20条vs20条辩论（Luther-Tezel）， 转回拉丁文的50条vs50条辩论（Tezel-Luther）， 好像有这个可能？ i.e.路德嘴巴上说看不上Tezel的拉丁文50条， 有没有可能是後来傲娇地回应之呢？XD （单纯按以上脉络想像...） ※ 引述《linyi781227 (paul)》之铭言： : 前几个礼拜在推文中有答应几位大大要分享路德的1518年50条论纲， : 抱歉拖到现在才放上来XDD : 先简单说明一下路德写这50条论纲的背景: : 我们知道路德在1517年10月31日发表了着名的《95条论纲》，引起广大回响。 : 对路德来说，这95条造成大家热烈地讨论让他相当惊讶，他更没料到教会当局会如此愤怒 : 地回应。路德曾说，要是他料到会有这麽多人讨论，他就会把这95条写得更清楚。路德认 : 为这95条论纲得太仓促，因此六个月後他另外发表了这50条论纲，而这50条论纲代表了路 : 德在这六个月当中彻底地思考神学，这50条论纲可说是路德神学成熟的开始。接下来我们 : 就来看这50条论纲吧。路德定的标题是《为查考真理并安慰受惊恐良心的论纲》。 : https://imgur.com/jVlQzWN : https://imgur.com/iA8088n : https://imgur.com/cBpC74q : https://imgur.com/JCbgBv8 : https://imgur.com/uvXz9un : https://imgur.com/g3bDlph : 感想: : 相较於95条论纲，这1518年论纲可说是没没无闻，别说是中文版本，连英语世界都很难找 : 到，但这50条论纲在神学上的重要性可说是远远超过95条论纲。在95条论纲中，路德仍然 : 比较强调个人悔改的虔诚度，焦点还是比较放在个人悔改的行为上，而且对於赎罪券也没 : 有全盘反对；但在这50条论纲中，可看见路德花比较多篇幅定睛在基督赦罪的应许上，针 : 对当时教会流行「唯有明确完全地悔改，才有完全地赦罪」提出批判。路德认为把赦罪建 : 立在个人悔恨的基础上是危险的，因为这是想在人的善工中寻求肯定，而非在上帝的应许 : 中寻求确据。因此路德主张「如果你相信罪已经得赦，它们就已经赦免了，因为救主基督 : 的应许是明确的」。 : 因此路德认为重要的是你相不相信基督已为你成全赦罪，也就是信心的重要性。当时教会 : 主张要把你每一条罪都认完悔改完才能得赦免，路德以自身痛苦的经验体会到这是不可能 : 的事。若有人自认为能认完自己所犯过的罪，「等於把上帝当作骗子，把自己当作诚实的 : 人」(第20条)。路德认为只要为自己所记得且困扰良心的罪悔改就够了(因此路德并非主 : 张不悔改)。不论他是否知道自己一切的罪，他都该全然相信上帝的怜悯，相信赦罪的应 : 许。路德最後以罗马书1:17和3:28作为论纲的总结:「义人非因遵行律法或靠律法得生， : 乃因信得生。」 : 1518年论纲可说是路德对福音认识的突破，从95条论纲把焦点放在悔改的行为，到1518年 : 论纲强调以信心接受基督赦罪的应许，这是路德对福音精彩的洞见，也让他之後义无反顾 : 地走上宗教改革的路程。 : 参考资料:《超越500年的影响力---马丁路德今天仍旧说话》，道声出版 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.35.34 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1531161375.A.3F4.html 如果来一个研读计画， 就可以： Luther 拉丁文95条（中、英、德等等都有译本） ↓ Tezel 拉丁文106条（还没找到译本）→Luther的「95条阐释」（有英译，应该也有中译） ↓（路线一） （路线二） Luther 德文20条（有英译）https://goo.gl/qdxvYB ↓ Tezel 德文20条（有英译） https://goo.gl/hyVCqT ↓ Luther 德文回应 https://goo.gl/6m4Si1 ↓ Tezel 拉丁文50条（还没找到译本） ↓（不知道是否算回应Tezel，还是有其他的脉络？） Luther 拉丁文50条（有英译） https://goo.gl/vc4sDx 而海德堡论纲可能可以说是跳开了跟Tezel的小争小斗 （当然，Tezel背後一直有其他高人、其他神学家的影子， 故终究Tezel只是一个可怜的炮灰/马前足罢了...）， 而迎向了更强的敌手（John Eck）。 http://bookofconcord.org/heidelberg.php ※ 编辑: theologe (211.75.23.84), 07/10/2018 10:51:11 网路的几篇资料是都提到Konrad Wimpina～ Eck应该是算正规军出动了XD ※ 编辑: theologe (211.75.23.84), 07/10/2018 15:15:56 发现我眼残， 出处是WA的卷一，页630~633 --因为是1883出版，网路上已经有扫描版 https://goo.gl/9ez9PY； （简介是页629，不过是德文，又是花体，我有严重阅读障碍...） 查到拉丁篇名为 "Pro veritate inquirenda et timoratis conscientiis consolandis" 然後再拿去查参考文献，又回到Oswald Bayer（他大概是最坚持、力推"50条论纲是 真正具改教精神的第一篇文本"的这个论点） https://goo.gl/4pqxch https://goo.gl/PC8uuU 说是early summer出版的，那应该是6、7月，就是Tezel的拉丁文50条出版後， 也是「阐释」即将付梓前... 下班後再来看... ※ 编辑: theologe (211.75.23.84), 07/10/2018 17:42:56 ※ Kangin75:转录至看板 Brethren 07/10 23:59 ※ Kangin75:转录至看板 Catholic 07/11 14:41