1. 在我的世界观中， 一切都是神造的， 一切都是藉着道/基督/神的话/妥拉造的， 所以一切都要归荣耀与神， 一切都要倚靠神。 这是约1、罗1、罗8等新约经文的观点。 这是「创造论优先」的思路。 最後仍会导出「五唯独」。 这跟改革宗，一切都从神的主权出发的思路， 有异曲同工的关系。 但还是不太一样的。 对於改革宗神学，有好的诠释，也有不太好的诠释； 基要主义的诠释，或者一种把上帝变成决定论暴君的诠释， 当然对我而言，是不太好的诠释。 2. 在这样的世界观下， 人的、基督徒的「努力」，到底是什麽呢？该如何定位？ 「努力」是用神创造的万物机制（包含人自己的身体、五感、知情意等） 去行「神的定旨」（神的善），或是去偏离「神的定旨」。 「神的定旨」也是需要人去「理解」、「诠释」得来， 这也可以说是「努力」。 简单说，就是「知善」+「行善」。 有两个问题， 一个是西方教会谈的理性「堕落」， 第二个是「荣耀自己」的问题--这其实也是一种堕落与罪。 因为被造物全面的「堕落」，故「知善」+「行善」会一直在黑暗中摸索； 但基督徒呢？不就是透过「特殊启示」及「圣灵」， 可以去看到「真光」，或被引导能真正「知善」+「行善」吗？ 即便基督徒也怀疑自己的「知善」+「行善」， 非基督徒也常常批评讪笑基督徒的「知善」+「行善」； 但这个世界的慈善、社会福利体系， 基本上还是基督信仰建立了大半基础。 好，若你说基督的救赎不是让人去做慈善工作，或者「不只是」， 而最重要的是与神复和、得以敬拜神、亲近神、从神支取力量， 或者会所说「享受神」、「吃灵粮」； 说实在只不过是「努力」的方向不同罢了，其实没有冲突。 「直奔标竿」列出教会的五大目标： 造就、团契、传福音、社会关怀、敬拜。 其实就是「时间」、「资源」的分配问题。 你要把时间都拿去敬拜神、灵修、享受神，也是OK的， 当然包含召会，是这五个目标都会分配时间、资源去进行。 「努力」这件事，说实在本就是中性的， 可以被用来荣耀神，也可以被用来荣耀自己。 基督徒有时也会「入了迷惑」， 但那本就不是「应然」，而是基督徒在世生活倚靠主挣扎图存的过程罢了。 3. 得救、受圣灵、得奖赏。 a.得救进天国 天国是努力进去的，但不是人的功劳。 许多非基督徒，你要跟他说，信耶稣很容易，的确如此， 但他要对自己的心交代， 有时需要经过一个漫长的过程， 事後看来，那个过程都可以说是上帝的陪伴、宽容、允许， 或是许多人的眼泪与代祷。 奥古斯丁就是明显的例子。 「努力」去认识信仰、认识自己要追求的， 绕了一大圈，又回到了原点--单纯的信； 这个「努力」与其说是人的功劳，不如说就是一个「过程」。 把这个过程打成「行为称义」，未免武断。 b.受圣灵 重生得救受圣灵，可以是一个抽象的信仰告白， 就是说圣经已经告诉我们信耶稣的时候，就重生、就受圣灵； 或许的确如此，也或许如敬虔派、灵恩派说的不是如此； 但无论如何，「顺从圣灵」是一个「过程」，这是大部份人的信仰经历。 (受圣灵与否是一回事，而「被圣灵掌管」不才是更实际的事情吗？ 若受了圣灵，却仍然我行我素，不受圣灵掌管，这样有意义吗？ 而若明显看出被圣灵掌管的「果子」，那不就反证他是受了圣灵吗？) 这同样是「努力」，但并非是「人的功劳」。 c.得奖赏 用神的创造资源，去行/不行神的美意，最後得/不得奖赏， 这的确是「努力」，但也不是「人的功劳」。 4.基督徒的自由 「基督徒的自由」就是，在基督里尽情地努力、活出生命的美好。 而不是整天在论断自己或他人的「努力」是行为称义或其他标签。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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