※ 引述《mei09891 (Just do it!)》之铭言： : 第十六类：人们尝试去证明救恩是能够失去的，是圣经中人物的人生，被视为曾经拥有救 : 恩然後又失去救恩。常被使用的例子有五个。 : 1. 罗德 : 「罗德如何？根据他对他女儿所行的事，他难道不是失去了他的救恩吗？」但是彼得後书 : 2:6-9 说明罗德是得救的人，并且是以得救的身分死去；他并没有失去他的救恩。 : ----------------------------------正文结束------------------------------------ : 如果弟兄姊妹们认真的跟着阿诺的思绪同步翻查圣经，应该就能明白救恩是永远的保障。 : 因此如果一个人自杀能否上天堂这个问题，其实是个假议题，真正的问题应该是： : 「他起初所拥有的信心是否是得救的信心？」 : （什麽是得救的信心？请看前一篇笔者所翻译阿诺的"主的恩典"） : 如果他真有得救的信心，那必然得救，至於在基督的审判台前会得到什麽奖赏，那是基督 : 的主权。如果他没有得救的信心，那麽他就没有得救。至於他到底有没有得救的信心？这 : 只有他本人和神才晓得了。 我想讲述两个例子 1.罗得的例子 彼後2:6~9 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为後世不敬虔人的监戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 其实这并不能够判定罗得是一个有得救的义人， 只能说相对於所多玛、蛾摩拉，罗得算是义人 创19:29 当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候， 就打发罗得从倾覆之中出来。 事实上，神拯救罗得逃离是因为记念亚伯拉罕的缘故 其次，亚伯拉罕的家族受割礼成为属神的子民是在九十九岁的时候，罗得并未受割礼 因此，罗得离开亚伯拉罕就导致失去救恩的机会，他从来就没有得救 再其次，亚伯拉罕家族都有受割礼，这是相当於新约的洗礼，成为属神的子民 但是亚伯拉罕家族并非所有人都得救 以实玛利、以扫家族都不是得救的人 因此这些不得救的人会说明两种可能 一种是受割礼未必表示得救，这也表示受洗礼并非已经保证得救 因为你并不是神，不会知道神预定的内容 另一种表示救恩是可能会失去的 受割礼(受洗礼）表示你是神所预定的人 但如果没有相应的信去回应神，那麽你就是不得救的 2.许米乃和亚力山大 提前1:19~20 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。 如果查考可以发现这些人是不得救的 那麽只有两种可能 一种是他们从来就没有得救，而他们自己初信时是否知道自己未得救呢？ 而另一种就是救恩是会失去的，人若偏离真道就会失去救恩 因为他们的信与得救者的信并不相同 弗4:4~6 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 同样的信才是同样的身体(教会)，才会有同样的得救盼望 我要提出另外的经节请您作出解释，证明救恩是不会失去的 罗6:15~16 这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？ 或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。 罗马书的对象是得救的教会，而作谁的奴仆会决定结果 除非你证明了一个得救的人绝对不会作罪的奴仆 否则，持续作罪的奴仆，或者不再相信、回应神就会失去救恩 --

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