※ 引述《DaiRiT (戴尔特)》之铭言： : : 诠释耶稣和效法 : 不 他第一步就说信耶稣了 : 第二步才开始诠释与实践 : 怎麽可能在诠释之前就信诠释耶稣？？？ : 而他这种靠诠释更无法说上帝存在 你没有说我第三步是被资料改变、修正、强化观点阿 当然有可能诠释到一个地步，最後不信上帝存在的。 诠释循环（非循环论证）就是最基本的科学探索方法： 信念A→统合新旧资料→信念A' 假设A→求证→舍弃、修正或强化假设A 只是这是人文学的方法，会用到纯粹理性外的其他官能或探索工具。 诠释学（狄尔泰等人）本来就是被发展出来要跟科学的「方法论」并列的。 btw, Dai有一个盲点， 就是他在实证主义上面摇摆： 「没有证明/实证过的东西就当作不存在」 但有时他发现这个预设太强，会越过了科学本身不可知论的精神， 所以又收回来一点。 但基本上他是在这个信念上来辩论的。 「没有证明/实证过的东西就当作不存在」 这个信念要回到笛卡儿的方法上的怀疑论才能明白（比上述实证主义信念更强）： 「只要稍有怀疑，就当作不成立/不存在」--好找到「确定的知识」。 但无论哪个信念，这都是方法论上的，不代表实际如何。 各种超自然经历，如阴阳眼或者基督徒的各种经历不被证明、或者有怀疑空间又怎样？ 不怎麽样，就是无法通过实证主义及笛卡儿怀疑论， 而无法成为「实证知识」或「确定知识」罢了。 但非「实证知识」或「确定知识」，就必定是虚假吗？ 当然未必，除非你直接证明了「上帝不存在」、阴阳眼看到的「鬼神不存在」等等； --这就是Dai摇摆的原因了。 至於妈祖的经验跟上帝的经验若都有人宣称， 甚至有些改宗的人，同时有过几个宗教的经验， 那到底何为真？ 当然是不知道的，但也无法因此跳跃断定哪个经验为假或者说通通为假。 只能说这些还无法纳入「实证知识」或「确定知识」的范畴（也许哪一天可以？）。 但人世间不知道的，或者无法纳入「实证知识」或「确定知识」范畴的事物太多了。 一个人际关系专家或者婚姻专家，就必定有美好的人际关系、婚姻关系吗？ 或者，一个精美的广告，必定有良好的转换率吗？ 「知识」有很多的用处，但也有许多事物无法操之在我， 那些就是「诠释」的范畴了， 或者说就是人文智慧的范畴。 而事实上二者并不相斥， 许多成功的科技或商业模式，就是把人文智慧纳进来与实证知识结合； 而诠释/人文智慧基本上也是一种运用许多实证知识的过程 （例如厨师在料理上运用了许多化学、物理、营养学等等知识，但又不全然如此； 艺术家在材质、颜料等等方面也要运用大量科学知识，但也不是如此就够了）。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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